作者：中國人民大學(xué)博士、國際金融論壇（IFF）兼職助理研究員　黃云卿

　　G20杭州峰會的成功舉辦，標(biāo)志著中國推動全球經(jīng)濟(jì)治理邁向新階段。改革開放30多年來的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為中國參與全球治理積蓄了厚重的力量，使中國能夠?qū)θ蚪?jīng)濟(jì)治理進(jìn)行協(xié)調(diào)和引領(lǐng)。有形的力量之下蘊藏著無形的智慧，在全球經(jīng)濟(jì)治理體系亟待轉(zhuǎn)型之際，中國究竟能夠貢獻(xiàn)怎樣的智慧？筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從中國的傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想中尋找答案。

　　首先，以“利不悖義”的義利觀為全球經(jīng)濟(jì)治理樹立個體層面的行為準(zhǔn)則。孔子在《論語》中提到：君子喻于義，小人喻于利。孟子也倡導(dǎo)“居仁由義”。“利”之取得不可有違“義”之約束，這就為人類追逐利益的實踐活動提供了指引、設(shè)立了標(biāo)準(zhǔn)。“義”與“利”并非對立關(guān)系，中華傳統(tǒng)思想主張以義取利，“義”是實現(xiàn)“利”的道德指引。并且，在必要時須棄利而行義，“義”因而也是評判“利”的價值標(biāo)準(zhǔn)。在全球經(jīng)濟(jì)治理的具體實踐中，這樣的義利觀要求各國不得為追逐個體或局部利益而損害它國及全球?qū)用娴恼w利益，不得通過轉(zhuǎn)嫁危機(jī)來規(guī)避風(fēng)險，不得為追求眼前的利益而犧牲人類長遠(yuǎn)的共同利益。

　　在上世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間，西方主要國家采取以鄰為壑的貿(mào)易保護(hù)政策，致使全球經(jīng)濟(jì)狀況加劇惡化，極端民族主義思潮迅速蔓延，貿(mào)易摩擦逐漸轉(zhuǎn)化為軍事對抗，最終釀成第二次世界大戰(zhàn)的人類慘劇。與之形成鮮明對比的是，亞洲金融危機(jī)爆發(fā)后，在東亞各國均身陷貨幣大幅貶值的危局時，中國頂住國內(nèi)出口下降、需求不振和失業(yè)增加的巨大壓力向世界莊嚴(yán)承諾維持人民幣的幣值穩(wěn)定，并通過相關(guān)國際組織和雙邊渠道向泰國、印尼等受危機(jī)嚴(yán)重沖擊的國家提供援助，為維護(hù)地區(qū)乃至世界的經(jīng)濟(jì)秩序和安全穩(wěn)定做出了突出貢獻(xiàn)，這充分展現(xiàn)了中國“利不悖義”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

　　其次，以“親仁善鄰”的合作觀推動全球經(jīng)濟(jì)治理在區(qū)域?qū)用娴陌l(fā)展。先秦思想中不乏睦鄰、友鄰的相關(guān)論述。曾子有言，“君子義則有常，善則有鄰”，指出了與鄰為善的重要性；墨子宣揚“兼愛非攻”，堅決反對恃強(qiáng)凌弱。明朝初期更是將以德睦鄰作為發(fā)展對外關(guān)系的主導(dǎo)方針。

　　2008年的全球金融危機(jī)為全球經(jīng)濟(jì)增長帶來了持續(xù)而深遠(yuǎn)的負(fù)面影響，在貿(mào)易保護(hù)主義抬頭和世界主要經(jīng)濟(jì)體紛紛實施自利的量化寬松政策時，中國提出了“一帶一路”合作倡議并發(fā)起成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，旨在促進(jìn)相關(guān)國家在政策、設(shè)施、貿(mào)易、資金和民心等諸多領(lǐng)域的互聯(lián)互通，為周邊基礎(chǔ)設(shè)施落后國家提供建設(shè)資金支持，為全球貿(mào)易增長與經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇注入開放性和活力。中國以多邊主義為依托踐行利濟(jì)天下的共商、共建、共享理念，奉行與鄰為伴的睦鄰、安鄰、富鄰政策，這與19世紀(jì)美國以界定和宣示勢力范圍為動機(jī)在美洲推行“門羅主義”有著本質(zhì)區(qū)別。在不斷并行發(fā)展的全球化和區(qū)域化趨勢下，中國開展睦鄰友好的周邊外交并積極推動區(qū)域間的深化合作，為有效全球治理的實現(xiàn)奠定了堅實基礎(chǔ)，這充分展現(xiàn)了中國“親仁善鄰”的大國風(fēng)范。

　　最后，以“和而不同”的價值觀調(diào)和全球經(jīng)濟(jì)治理中全球范圍內(nèi)的差異分歧。“天下大同”的崇高理想在中國思想史上源遠(yuǎn)流長，然而此種“大同”是建立在“各美其美”、“美美與共”基礎(chǔ)之上的，對多元性的理解和包容與西方主要國家在推行其價值觀的歷史進(jìn)程中執(zhí)意堅持普適性的態(tài)度截然相反。正所謂和而不同，是為大同。“和而不同”絕非空洞的玄奧哲理或是妥協(xié)的權(quán)宜之計，它體現(xiàn)著對不同地區(qū)、國家和族群之間客觀存在著的差異性的正確認(rèn)識與充分尊重，是塑造和諧共生世界與人類命運共同體的理論基石。

　　正如坦桑尼亞前總統(tǒng)尼雷爾曾指出：“依靠資本主義發(fā)展則意味著我們將權(quán)力交給別人來決定我們的命運。”數(shù)次經(jīng)濟(jì)危機(jī)和轉(zhuǎn)軌國家的經(jīng)濟(jì)衰敗為西方發(fā)達(dá)資本主義國家力推的新自由主義理論及由其衍生而來的華盛頓共識蒙上了揮之不去的陰霾，西方主導(dǎo)的國際貨幣經(jīng)濟(jì)組織、世界銀行等國際金融機(jī)構(gòu)的條件性貸款因侵蝕受援國的經(jīng)濟(jì)獨立和政治自主而飽受詬病。而中國則倡導(dǎo)一條“和而不同”的道路，2013年初，習(xí)近平主席在尼雷爾國際會議中心演講時明確重申，中國對非洲發(fā)放的優(yōu)惠貸款是不附加任何政治條件的幫助，為推動國際關(guān)系民主化做出了重要表率。在亞投行籌備期間，一些西方媒體和政客鼓吹中國試圖在既有國際金融體系之外拉幫結(jié)伙、另起爐灶。事實上，中國發(fā)起成立亞投行絕非另起爐灶，而是為現(xiàn)存全球經(jīng)濟(jì)治理結(jié)構(gòu)添磚加瓦，以修正和完善不合理的制度規(guī)則。“夫物之不齊，物之情也”，亞投行與西方主導(dǎo)的多邊開發(fā)金融機(jī)構(gòu)最大的不同之處就在于，它將在不附加任何政治條件的基礎(chǔ)上進(jìn)行項目評估和貸款發(fā)放，它會充分考慮受援國的實際國情并對不同政治體制、宗教信仰、民俗文化給予尊重和保護(hù)，為各國實現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展提供自主的路徑選擇，這充分展現(xiàn)了中國“和而不同”的恢弘氣度，以及中國在外交關(guān)系上踐行“命運共同體”、“新型大國關(guān)系”、“互聯(lián)互通”、‘新安全觀’、“正確義利觀”、“親誠惠容”的中國智慧。

　　冷戰(zhàn)結(jié)束以來，經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展，然而全球經(jīng)濟(jì)治理的能力水平卻始終不足以與全球化的發(fā)展程度相匹配，這背后體現(xiàn)出全球治理智慧的稀缺。隨著中國綜合國力的持續(xù)增長以及在全球經(jīng)濟(jì)治理體系中制度話語權(quán)的日益提升，博大精深的中國傳統(tǒng)文化必將為全球治理提供中國智慧。