□晚報記者   張廣智  通訊員   陳劍峰   張博   文/圖

上蔡縣洙湖鎮(zhèn)東南隅的曹寨村四圍無寨墻，只有依稀可見的壕溝環(huán)繞一周。全村近千戶人家中以曹姓居多，且按譜排輩，族規(guī)延續(xù)，千年森嚴。該村后500米遠的洪河南岸有先賢曹卹墓，村中有曹氏祖祠“千澤堂”，周圍有曹橋、曹廷莊、鐵曹莊、曹樓、曹莊、曹王等20多個以曹姓冠名的村莊，曹氏居民有3萬余人。每逢清明節(jié)和農(nóng)歷三月十一先賢曹卹誕辰日，上蔡曹氏宗族及平輿、汝南、西平等縣洪汝流域的曹姓人家都會赴曹寨祭拜始祖曹卹，聚會“千澤堂”，尋根思本。為了厘清位列孔門七十二賢的曹卹“生于斯，卒于斯”的來龍去脈，記者近日對曹卹故里和曹氏“千澤堂”進行了探訪。

曹卹像（資料圖）。

曹卹墓。

曹姓郡望源流和曹姓播遷

據(jù)史書記載，曹姓肇于黃帝。帝長于姬水，以姬為姓，歷經(jīng)千百年至周文王姬昌。姬昌妻太娰，為文王正妃，生十男，其第六子曹叔振鐸。文王九年崩而子姬發(fā)立，是為武王。武王克紂平定天下，封疆于功臣昆弟。公元前1046年春，武王在商都朝歌之東的曹邑舉行同母兄弟振鐸受封儀式，國以城名，建立曹國，定都陶丘，疆域于衛(wèi)、魯之間，后世以國為姓，改姬為曹，是為曹姓之始。曹國傳19世，26君，于公元前487年（周敬王三十三年）為宋所滅，歷571年，曹叔振鐸為曹國開國之主。

據(jù)曹氏始祖地山東定陶曹莊“豐澤堂”《曹氏族譜》《曹國大事年表》記載：曹卹祖公子欣、父公孫會（譜作惠）皆以賢讓稱。曹悼公二年（公元前522年）夏，處于風(fēng)雨飄搖中的曹國危機四伏。

據(jù)《曹國大事年表》載：“周景王二十三年，曹悼公二年，曹卹父孫會由鄸邑去曹奔宋適蔡，筑于洪河西岸，為今曹寨曹姓聚落之始。”時值蔡平侯卒，子朱立。由此可見，孔子誕生于公元前551年，比孔子小50歲的曹卹應(yīng)出生于公元前501年。距父公孫會隨祖子欣奔宋適蔡，晚22年。

定陶《曹氏族譜·名人卷》載：“本支第十八世始遷祖卹公受業(yè)孔門，篤信儒術(shù)，位列七十二賢。”漢司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》載：“受業(yè)身通者七十有七人，皆異能之士也。”曹卹次居第三十三位?？讓W(xué)研究專家駱承烈教授的《孔子歷史地圖集》第152頁載：“孔廟大成殿及兩廡賢儒座次西廡排序中，曹卹次居第11位。”

曹卹受業(yè)孔門，位列七十二賢

據(jù)上蔡縣洙湖鎮(zhèn)曹寨《千澤堂曹氏祖祠宗派碑序》載：“傳十七世至公孫惠，惠賢讓，避春秋諸侯爭霸、禮崩樂壞之亂世，悼公二年，隨父子欣時由鄸邑去曹奔宋適蔡定居于斯。公元前501年，18世祖曹卹誕降。卹生于斯，卒于斯，是故為曹寨曹氏之起源也。歿后葬于曹寨后洪河南岸，留下千載家譜，繁衍于世。

“曹卹，字子循，篤信儒禮，受業(yè)孔門，曾從學(xué)洙泗，位列七十二賢……”就曹卹何時受業(yè)孔門這一問題，記者查閱資料進行了認真的探尋。曹卹于公元前501年出生。周敬王三十一年（公元前489年）春，孔子率弟子去葉返蔡被困于蔡郊野時，曹卹年齡為12歲，受業(yè)孔門當在10歲前。

據(jù)司馬遷《史記·仲尼弟子列傳第七》分析：曹卹與伯虔同年，少孔子50歲；而公孫龍字子石，少孔子53歲，是孔子年齡最小的弟子，當時只有9歲，可見少時曹卹是從上蔡遠游至魯求學(xué)于洙泗，受業(yè)于孔門，且一定天資聰慧、精明超群，10歲上下隨師周游列國，歷盡顛沛之苦，并躋身七十二賢之列?？鬃佑诠?/span>489年秋因游楚不受重用，于當年秋自楚返蔡后，回歸故里魯，設(shè)館授徒，著書立說10年，于公元前479年逝世。當時，曹卹22歲。

據(jù)定陶《曹氏族譜·名人卷》載：“春秋人曹卹受業(yè)孔門，位列七十二賢，恥于不義而貴且富，適蔡（今河南上蔡）隱逸林泉……”據(jù)此可推測孔子逝世后，曹卹返回曹寨，隱身鄉(xiāng)里。至于曹卹逝于何年，山東定陶《曹氏族譜》及歷史典籍無從查考。

曹卹死后葬于何處

曹卹死后葬于何處？據(jù)孔子研究專家駱承烈教授的《孔子歷史地圖集》第93頁《孔子弟子墓》載：“曹卹葬于河南省上蔡縣洙湖鎮(zhèn)曹寨村。”民國三十三年版《重修上蔡縣志·人物志卷十二》538頁載：“曹卹，字子循，蔡人，孔子弟子，史稱其德藝有成，唐玄宗贈曹伯，宋真宗封上蔡侯，明世宗嘉靖改封先賢曹子。”

《上蔡縣志·地理志卷二·陵墓58頁》載：“先賢曹卹墓，在洙湖鎮(zhèn)曹寨村后。”所述位置距曹寨村北一里許，此處洪河故道曲折回繞，幾經(jīng)改道。據(jù)該村曹姓長者曹向山、曹發(fā)松介紹：墓址原在故道之西，當年大冢高聳，神道兩側(cè)古柏參天，石雕人、獸像高大逼真精美，碑刻林立斑駁，有些字跡已很模糊，陵園大門巍峨壯觀，望柱盤龍猶如升騰欲飛。墓地長三十一弓，寬二十弓，是歷年清明節(jié)曹姓宗族的拜祖祭祀之地。墓地建筑毀于民國之初，戰(zhàn)亂中除墓冢外，建筑損毀殆盡。

1965年治理洪河時，為取直洪河河道，所開新河南堤正處于墓冢之上。為此，曹寨人將墓插標作記，堤高標高，現(xiàn)先賢曹卹墓正置于洪河南堤之下。2007年春，上蔡縣曹氏宗親捐資重修先賢曹卹墓和村內(nèi)曹寨“千澤堂”曹氏宗祠，并于當年3月11日先賢曹卹誕辰日舉行了隆重莊嚴的封墓豎碑慶典，遠在海內(nèi)外及洪汝河流域的曹卹后裔近萬人參加了祭祀，山東定陶和上蔡曹寨全國兩大曹氏脈族，攜手共商先賢曹卹文化研究大計。

曹寨曹氏宗族與“千澤堂”

山東定陶曹氏第八十七代孫、自由撰稿人、致力于“儒學(xué)與現(xiàn)代化研究”的學(xué)者曹景觀先生在《曹國曹姓考》中明確指出：曹字有群居之意。大江南北，黃河上下，以曹姓為地點的曹莊、曹村、曹樓、曹集、曹口、曹橋、曹灣、曹畈、曹川、曹鋪、曹河、曹廟、曹寺、曹墟等難計其數(shù)，而以曹街、曹巷名于縣城、省城者更是不勝枚舉。

江西進賢縣城建有曹氏宗祠，祭祀先賢曹子，江西遂集全省曹姓之力在南昌曹家巷建立壯麗輝煌的“先賢曹子祠”，號曰“崇本堂”?？梢娤荣t曹卹后裔不忘先祖，追根念祖、報本思源之心溢于言表。山東定陶是以國為姓的曹氏發(fā)源地，河南上蔡是七十二賢之一曹卹的徙居郡望之地。上蔡是全國曹姓村落最多的縣，以曹姓冠村名的20多個，曹姓聚集百口人以上村落達50個。曹姓在上蔡繁衍已至九十一代，八十四代“泮”字輩與八十五代“天”字輩已近古稀之年，尚在者微乎其微。

眼下，以曹寨為中心的曹氏宗室“千澤堂”，已成為洪汝流域及中原大地的曹姓郡望之地，當為天中的名門望族。由于歷史久遠，加之戰(zhàn)亂迭起，對曹卹墓地碑刻及曹寨曹氏宗祠“千澤堂”的破壞嚴重，很多珍貴的宗族記載資料散失，加緊對曹寨曹氏宗室尤其是曹卹文化進行搶救性研究已迫在眉睫。

繼明朝曹君正、清末曹士彬兩次續(xù)修家譜以來，續(xù)修《曹氏家譜》已成為上蔡曹寨曹氏家族研究傳承先賢文化的重中之重。

曹氏族人正在第三次續(xù)修家譜

近年來，上蔡縣曹氏族人以曹寨“千澤堂”為中心的第三次續(xù)修家譜工作正在緊張有序地進行中。在八十五世孫天太、八十七世孫祥瑞及向山、發(fā)松等有識之士的帶領(lǐng)下，廣開言路，曹氏各支各脈村村才有牽頭之人。八十七世孫曹景觀先生雖遠居深圳，但經(jīng)常詢問修續(xù)家譜事宜，并寄來儒家經(jīng)典《四書五經(jīng)》及載有曹姓史料的書籍供修譜參考。山東菏澤市定陶曹莊“豐澤堂”八十六世孫、菏澤曹國文化研究會會長曹長明等省內(nèi)外曹氏族人、專家學(xué)者大力支持曹寨“千澤堂”續(xù)修家譜。

為防止“千澤堂”宗派譜牒代秩失序，他們創(chuàng)修宗派家譜代秩輩字以定長幼，“千澤堂”以五言詩新命宗派代秩輩字，凡二十字曰：“天清瑞云漢，鴻恩永慶和，文明廣教化，賢俊連登科。”這既體現(xiàn)了文明和諧，又啟迪后人代代向上，拼搏進取，以圖曹姓這株參天大樹枝繁葉茂。

在河南省曹卹文化研究會的具體指導(dǎo)下，曹寨村“千澤堂”于2007年成立了河南上蔡先賢曹卹文化研究會，在原址處重建了曹氏宗祠“千澤堂”，供奉先祖曹卹神位及畫像。遺憾的是，唐、宋、明代皇帝御封欽賜的“曹伯”“上蔡侯”“先賢曹子”匾額已散失，雖多方搜集但僅有半通古碑，仍能重現(xiàn)先賢遺風(fēng)，讓曹卹后裔甚感欣慰。

繼2007年重修先賢曹卹墓樹碑慶典之后，曹寨曹氏宗室“千澤堂”及“上蔡先賢曹卹文化研究會”正積極爭取有關(guān)部門的關(guān)注與支持，熱情動員同宗曹氏宗親族人為恢復(fù)“千澤堂”族祠和先賢曹卹墓努力共舉，并擬建仿古先賢曹卹牌樓，進一步弘揚傳承先賢文化，力圖讓先賢儒家遺風(fēng)代代相傳。

研究傳承先賢曹卹文化

任重道遠

先賢曹卹文化研究會的成立，旨在弘揚儒家文化，追尋先賢曹卹師承至圣先師孔子游學(xué)洙泗、周游列國宣教布道的執(zhí)著精神；研究孔子所倡導(dǎo)的“天下為公”的“大同”和諧社會的歷史功績與現(xiàn)代意義。這責(zé)任重大，且影響深遠。

孔子是中國也是世界歷史上偉大的思想家、教育家、政治家和社會活動家，位居世界“十大文化名人”“100位歷史名人”之首。儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的核心，“天下為公”的“大同”和諧理想境界，是人類社會發(fā)展的最終目的。由孔子創(chuàng)立、孔子弟子及孟子發(fā)揚光大的儒家文化延續(xù)兩千余年，是巍然于中華民族精神的世界燦爛的文化之魂，半部《論語》治天下，被傳為佳話。

先賢曹卹等孔門弟子是孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說的繼承者和傳播者。受業(yè)孔門，受圣人言傳身教，弟子們頗領(lǐng)儒學(xué)真諦?？鬃哟筚t七十二，“皆入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也”。我們研究先賢曹卹文化，首先是對儒文化創(chuàng)立、播撒及對歷代社會所產(chǎn)生巨大影響進行研究，離不開對先師的生平及其學(xué)說產(chǎn)生的歷史背景進行認真的探討，從而更有助于我們更全面更深刻地了解和崇仰先師、先賢的不朽功績。

先賢曹卹文化是儒家文化的重要組成部分，是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。我們將追尋先賢的苦苦求索精神，讓千年儒家文化繼往開來，以豐碩的研究成果告慰先師、先賢。中華民族儒家文化的燦爛輝煌之光，將世代傳承。