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重陽節(jié)的源頭及其詠唱詩

2016-09-18 08:21 來源:駐馬店網(wǎng) 責(zé)任編輯:ldm
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摘要: 內(nèi)蒙古師范大學(xué)漢文系 屈正平   歲時節(jié)俗,是極復(fù)雜的文化現(xiàn)

內(nèi)蒙古師范大學(xué)漢文系 屈正平


 

  歲時節(jié)俗,是極復(fù)雜的文化現(xiàn)象。中華民族是歷史悠久和高度文明的民族,祖先給后人留下了許多有益、有趣的節(jié)日。這些節(jié)日往往都伴隨著歷史傳說、神話故事流傳下來,使節(jié)日蘊含著動人的浪漫色彩。在節(jié)日里,文人學(xué)士吟詩作賦,人們也以各種不同的方式,來尋求快樂,迎接吉祥。所以,它又是一個民族、一個地區(qū)民眾生活歷史長河中蕩漾而起的浪花。重陽節(jié)就有這樣明麗的特色。
  重陽節(jié)的源頭,據(jù)南朝宗懔《荊楚歲時記》所載,“九月九日,四民并籍野宴飲。”按杜公瞻云:“九月九宴會不知起于何代,然自漢至宋未改,今北人亦重此節(jié),佩茱萸、食餌、飲菊花酒,云令人長壽。近代皆宴設(shè)于臺榭,”又《續(xù)齊諧記》云:“汝南桓景,從費長房游學(xué),累年。長房謂之曰:“九月九日汝家當(dāng)有災(zāi),宜急去,令家人各作絳囊,盛茱萸以系臂,登高飲菊花酒,此禍可除。” 桓景如言,舉家登山,夕還,見雞、犬、羊一時暴死,長房聞之曰:“此可代也”。今世人九日登高飲酒,人帶茱萸香囊,蓋始于此“。這里說明了重陽節(jié)肇始地區(qū)和有關(guān)人物。
  汝南郡,漢高祖四年(公元前203年)置,轄豫東南三十七縣的大片土地,治所在今上蔡古城崗山,古城垣猶存。費長房,汝南人,東漢方士,“曾為市掾,”經(jīng)常活動于今汝蔡地區(qū),崇信道教,從仙人壺公學(xué)道。壺公是遠(yuǎn)地來汝南行醫(yī)賣藥的老翁,童顏鶴發(fā),著道家衣冠,自稱壺公。賣藥治病,藥到病除,貧人治病,不取分文,所得錢財,多施舍貧苦人家。奇怪的是房前懸一玉壺,天晚市罷,跳入壺中。壺公的神奇,只有費長房能看到,世人莫知之也。今汝南西北十五里,費長房遇見壺公的地方,唐天寶年間建了金碧輝煌的壺仙觀,汝水繞觀東流,是汝南舊日著名游覽景點。費長房叩首發(fā)誓,祈求壺公收為弟子,壺公終于答應(yīng)其要求,但費長房不能恪守誓言,中途辭舊。臨行,壺公為其作符,囑曰,“以此可主地上鬼神。”此后,他游走鄉(xiāng)里,為眾人治病,鞭笞百鬼,“驅(qū)使社公。”汝南的史志文獻(xiàn)中,多半載有他在本地區(qū)降服鬼物怪異的活動,是個半人半神的特異人物。
  從文獻(xiàn)中看到,東漢汝南桓景,是個善良執(zhí)著,篤信道術(shù)的人,他之所以隨費長房游學(xué),是緣于父母死于瘟疫,決心訪仙求道來制服瘟魔,當(dāng)他在深山找到費長房的居處時,見大門緊閉,在門外跪了兩日夜。他的虔誠感動了仙師,遂收為弟子。當(dāng)?shù)弥旁戮湃占抑袑l(fā)生災(zāi)難時,他嚴(yán)守仙師的教誨,準(zhǔn)時帶領(lǐng)家人登山,躲避了一場災(zāi)難。之后,重九登山、飲菊花酒、插茱萸以趨吉避兇的習(xí)尚就流傳開來?;妇安⒉皇秋@赫人物,可能是個比較富裕的農(nóng)村道學(xué)先生,不然就沒有隨費長房游學(xué)的條件,家中也沒有那么全的雞、犬、牛、羊之類的牲畜和家禽。他登的山距家不會太遠(yuǎn),所以“舉家登山”才能夠“夕還”。東漢汝南郡的治所,在今平輿縣射橋北上蔡附近的古城,這地區(qū)一片平疇,沃野千里,只有上蔡城郊的岡山巍然聳立,自然環(huán)境的事實,限定了桓景登的山,只能是岡山即今的蘆崗。
  比較起來,九月九日“登山”的活動起源更早。據(jù)西漢《長安志》記載,西漢京城長安近郊有一座小高臺,每到重九之類的良辰美景,就有許多人登臺觀賞。因登的是高臺,就被人稱作“登高”。有民俗學(xué)者認(rèn)為,這就是重陽節(jié)登高的肇始。其實長安秋日“登臺”的活動,目的在于欣賞天高云淡美好的秋色,是賞心樂事,游覽散心的健身活動,與重陽日登山避災(zāi)斷然不能混同,桓景的重九“登山”,才是真正的重陽節(jié)源頭。但也應(yīng)該承認(rèn),重陽正式定為節(jié)日是始于唐代。史傳唐黎泌奏請皇帝批準(zhǔn),以中和、上巳、重九三天為三令節(jié),節(jié)日活動與東漢以來風(fēng)俗相同。也許這就是唐以后詠唱重九詩詞驟然增多的原因。我們所熟知的如田園詩人孟浩然(公元689—740年)的《過故人山莊》寫詩人在享受故人備辦的雞黍酒宴,開懷暢敘田園豐收熱烈的氣氛中,情不自禁的說:待到重陽愉快的節(jié)日,我會不請自到,還來“就菊花”的。邊塞詩人岑參(公元715—770年)在赴安西行軍途中,想到長安重九賞菊、飲菊花酒的節(jié)俗,寫出了《行軍九月思長安故園》,詩云:“強欲登高去,無人送酒來。遙想故園菊,應(yīng)傍戰(zhàn)場開。”詩圣杜甫(公元712—770年)沉疴纏身,《九日》詩中寫道:“重陽獨酌杯中酒,抱病起登江上臺。”在古詩中菊花和重陽似乎結(jié)下了不解之緣。黃巢(公元?—875年)《不第賦菊》詩中寫道:“待到秋來九月八,我花開后百花殺。沖天香氣透長安,滿城盡帶黃金甲。”
  《賦菊》氣勢磅礴,“待到秋來九月八”,不僅為諧韻,也是為點出重陽節(jié)俗。詠唱重陽節(jié)的詩章中,最為膾炙人口的是唐王維(公元701—761年)的《九月九日憶山東兄弟》,詩云:“獨在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”重九佳節(jié)他身在異鄉(xiāng),多情的詩人,想到親情是互相的,由自己不寧的心情,品摩到山東諸兄弟乃至天下人共同的心態(tài),寫出了“每逢佳節(jié)倍思親”傳頌千古的名句。也正是由于佳節(jié)思親,宋女詞人李清照(公元1084—1151年)寫的《醉花陰》受到宋明以來詩論家眾口一詞的贊賞,詞云:“薄霧濃云愁永晝,瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽,玉枕紗廚,半夜涼初透。東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。莫道不銷魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦。”詞中寫一少婦度日如年的郁悶生活。情人遠(yuǎn)別,伴隨她的只有燃著瑞腦的金獸香爐和臥具玉枕紗廚;閨房一片沉寂中,覺得那斷續(xù)的殘煙,如同白晝一樣悠長。突然間,想到重陽節(jié)到了,和情人分別又是一年。“玉枕紗廚”在往昔是和夫婿與共的,而今獨對,倍感孤零。天色傍晚,少婦的孤苦實在難耐,對著菊花獨自飲起酒來。賞菊飲酒,實是遣愁。舊時雙雙對飲,意氣軒昂,而今獨酌,更加煩惱。夜幕四垂之際,驀地發(fā)現(xiàn)有暗香盈袖,不禁脫口喊出:“莫道不銷魂!”而無賴的西風(fēng)又把簾子掀了起來,她抬眼看窗外黃花,大吃一驚,原來“人比黃花瘦”。以蕭瑟的秋菊,比閨中少婦獨守空帷的清瘦與相思,其景無遺,,其情脈脈,凝煉真切,思婦的形象塑造更為逼真動人了。
  歷代詩人對重陽節(jié)數(shù)不盡的詠唱詩中,都離不開賞菊、插茱萸、登高的節(jié)俗,而且多為有感、傷別、思親而發(fā)。但從河南上蔡縣志史中看到,其古代詩人對重陽節(jié)的詠唱,卻別具特色。詩人們重陽節(jié)登山不是興之所至,而是視為不可少的活動,事前相約結(jié)伴而行,彼此告誡“菊花天氣莫蹉跎”,并且,“囊中歸味添茱萸,里心賠有菊花”,早有周到的準(zhǔn)備。明末詩人-冀景雋《九月登樓有懷》詩因“無伴獨登樓”,難免感到孤寂,美好的秋色也無心欣賞,看到的只是幾株陰森的相國塚和荒煙蔓草中的玩河臺而已。清代詩人李士英的《重陽偕友登玩河樓》卻是別有一番景象。重陽節(jié)日將臨,就“擬準(zhǔn)重陽結(jié)隊游”,到重陽日,詩人們雅興滿懷,結(jié)隊登上岡山的玩河樓,放眼四望,“千秋落葉隨風(fēng)走,萬里長江貼地流,村圃雨余鴉噪晚,關(guān)山霜冷雁鳴秋”。落葉隨風(fēng)、江流貼地、雨余鴉噪晚、霜冷雁鳴秋,伴著結(jié)隊登山、興高采烈的詩人,大好秋色,生機勃勃。從詩中也看到,上蔡縣重九節(jié)登山是例行活動,登的是上蔡古城的“岡山”而不是一般的“登高”。詩人們是乎在乘著古來遺風(fēng),步著桓景登山走過的路子,到桓景駐足的地方,只是忘卻了桓景的登山是趨吉避兇,而自己是尋求歡快了。這也證實了當(dāng)年學(xué)者研究認(rèn)為重陽節(jié)的源頭在上蔡結(jié)論的正確性。

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