近年來，我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是非紛爭(zhēng)復(fù)雜而激烈。歷史虛無主義、新自由主義、民主社會(huì)主義以及普世價(jià)值、西方憲政民主等錯(cuò)誤思潮氣勢(shì)很盛，其鋒芒集中指向我們黨的指導(dǎo)思想。它們既力圖從某個(gè)領(lǐng)域、某個(gè)方面否定馬克思主義重要原理，也力圖從整體上毀壞馬克思主義科學(xué)理念，以達(dá)到釜底抽薪的目的。我們必須保持清醒的頭腦。

　　一、錯(cuò)誤思潮反馬克思主義的主要手法

　　錯(cuò)誤思潮反馬克思主義的手段手法甚多，概括起來主要有：篡改命題、歪曲原意、肢解體系、泛化概念、屏蔽主詞、摧毀信仰、攻擊本質(zhì)、偽造名詞、攪亂界限、顛覆制度。這些手法都包含著特定的政治圖謀，但大多不單獨(dú)出擊，而是交互為用。下面辨析其中幾種手法。

　　1.篡改馬克思主義的命題。這類手法為數(shù)甚多。譬如，“社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量”。這是歷史唯物主義的一個(gè)根本觀點(diǎn)。反馬克思主義者改動(dòng)兩個(gè)字，把“最終”改成“唯一”。說“社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的唯一決定力量”，把馬克思主義的命題篡改成了反馬克思主義的唯生產(chǎn)力命題。

　　關(guān)于這個(gè)問題，恩格斯曾明確指出：“……根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個(gè)命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的形式的，還有上層建筑的各種因素”。（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第695—696頁）社會(huì)的發(fā)展是一種歷史合力。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，還有包括政治、法律、哲學(xué)、宗教、道德、藝術(shù)等上層建筑的力量，所以生產(chǎn)力不是社會(huì)發(fā)展的唯一力量，而是最終的決定力量。篡改這一命題的現(xiàn)實(shí)危害在于抽掉我們黨的基本路線的理論基礎(chǔ)。我們黨的基本路線是一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)。根據(jù)黨的基本路線，中國特色社會(huì)主義建設(shè)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨建等全面建設(shè)。如果簡單說社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的唯一決定力量，那我們黨的基本路線就只需要一個(gè)中心，不需要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放兩個(gè)基本點(diǎn)；只需要物質(zhì)文明建設(shè)，不需要精神文明建設(shè)。我國一些地方曾經(jīng)發(fā)生的忽視精神文明建設(shè)，甚至用犧牲精神文明建設(shè)來搞“物質(zhì)文明”建設(shè)的錯(cuò)誤，在很大程度上就是受了這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響。

　　2.歪曲馬克思主義的原意。如 “反對(duì)西化中國”，這句話原意非常清楚。但有人竭力對(duì)之加以歪曲。他們鼓噪說，馬克思主義是來自西方的異族文化，馬克思主義傳入中國之后，打斷了中華民族文化發(fā)展的血脈，破壞了中華民族傳承的根基。所以必須反對(duì)馬克思主義。

　　這種歪曲是莫名其妙的。眾所周知，“反對(duì)西化中國”這句話里的“西”，不是一個(gè)地域概念，而是一個(gè)政治概念。其意是反對(duì)用西方資本主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、思想文化制度來顛覆中國特色社會(huì)主義制度。它表明的是我們堅(jiān)持獨(dú)立自主的鮮明立場(chǎng)，如果沒有自己的精神獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪。不是拒絕來自西方的一切東西，相反，“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”（《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第41頁）我們要堅(jiān)決抵制和批判的只是外國的一切腐敗制度和思想作風(fēng)。其次，馬克思主義雖然創(chuàng)立于西方，但它揭示的內(nèi)容并不限于西方，而是關(guān)于自然、人類社會(huì)歷史、人類思維發(fā)展的一般規(guī)律。

　　又如，有人詆毀《共產(chǎn)黨宣言》的思想， 把共產(chǎn)黨人要消滅 “私有制”，歪曲為：“第一，消滅（即沒收）一切私有財(cái)產(chǎn)，使所有的人都失去安身立命的物質(zhì)基礎(chǔ)；第二，消滅一切個(gè)人思想，使所有的人都成為沒有頭腦的‘順服工具’”。顯然，這是對(duì)共產(chǎn)主義的妖魔化。稍有一點(diǎn)馬克思主義常識(shí)的人都知道，第一，共產(chǎn)黨要消滅的私有制是指生產(chǎn)資料，即資本主義私人占有制，因?yàn)檫@是剝削人、壓迫人的經(jīng)濟(jì)根源，不是指?jìng)€(gè)人的生活資料。共產(chǎn)黨人決不消滅雇用工人靠自己的勞動(dòng)所占有、并且供直接生命再生產(chǎn)用的勞動(dòng)產(chǎn)品的個(gè)人占有。第二，消滅私有制是一個(gè)歷史過程，是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展逐步實(shí)現(xiàn)的。在我國社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展未達(dá)到可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的高度以前，我國實(shí)行的是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，而且所采用的制度和政策還要有利于發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)的作用。第三，共產(chǎn)黨人把私有制區(qū)分為生產(chǎn)資料資本主義私人占有制和小生產(chǎn)者私人占有制，對(duì)資本主義生產(chǎn)資料私人占有制實(shí)行剝奪，因?yàn)檫@是資產(chǎn)階級(jí)剝削雇傭勞動(dòng)者而來的財(cái)產(chǎn)，即資本，所以叫“剝奪剝奪者”，這種剝奪只是“把資本變?yōu)楣驳?、屬于社?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)，這并不是把個(gè)人財(cái)產(chǎn)變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)產(chǎn)。這里所改變的只是財(cái)產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第287頁）對(duì)小生產(chǎn)者，共產(chǎn)黨人執(zhí)政的國家，要引導(dǎo)它們走互助合作的道路，不僅不對(duì)其剝奪，還要由國家給予物質(zhì)的、精神的多方面的幫助。所以總起來說：“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第288頁）第四，共產(chǎn)主義革命在同傳統(tǒng)的所有制實(shí)行最徹底決裂的過程中，要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底地決裂。這里講的“傳統(tǒng)的觀念”，不是“一切個(gè)人思想”，而是同“傳統(tǒng)的所有制”相對(duì)應(yīng)的觀念，如私有制觀念、鄙視勞動(dòng)、鄙視勞動(dòng)人民等。

　　3.肢解馬克思主義的體系。從縱向上看，馬克思主義各個(gè)發(fā)展階段：馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系，是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。反馬克思主義者，采用西方“馬克思學(xué)”一貫的手法，千方百計(jì)地割裂馬克思主義的科學(xué)體系。首先它把馬克思主義發(fā)展的各個(gè)階段對(duì)立起來，然后用前一個(gè)階段，反對(duì)、否定后一個(gè)階段，或者用后一個(gè)階段，反對(duì)、否定前一個(gè)階段。近些年來，在中國最常見最突出的表現(xiàn)，是通過制造改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的對(duì)立，來否定毛澤東思想，或否定中國特色社會(huì)主義理論體系。改革開放以來，我們黨一直堅(jiān)定不移堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)思想，完整準(zhǔn)確地反映了我們黨的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。而當(dāng)下有人卻相反，在談到我們黨的旗幟時(shí)有意撇開馬克思列寧主義、毛澤東思想，借以剔除中國特色社會(huì)主義理論體系的馬克思主義理論基礎(chǔ)。

　　從橫向上看，馬克思主義是包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分的完整體系。馬克思主義的每一個(gè)主要組成部分又包括一系列的重要觀點(diǎn)。它們之間，按列寧的說法，是一塊整鋼，彼此不能分割。列寧說：馬克思主義是馬克思學(xué)說和觀點(diǎn)的體系。“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對(duì)每一個(gè)原理都要（α）歷史地，（β）都要同其他原理聯(lián)系起來，（γ）都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來加以考察。”（《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第785頁）如果把它們分割開來，就會(huì)使馬克思主義喪失全部精神和整個(gè)體系。然而，反馬克思主義者盡干割裂馬克思主義完整體系的事。他們沿襲西方哲學(xué)解釋學(xué)的思路，從橫向方面把馬克思主義某個(gè)方面，如生態(tài)方面的、環(huán)境方面的、婦女方面的原理、觀點(diǎn)，從馬克思主義整個(gè)體系中、從它同其他原理、觀點(diǎn)的聯(lián)系中、從它同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系中抽象出來，肢解成各種碎片。然后再按自己的主觀意愿加以解讀，隨心所欲地編造成諸如生態(tài)馬克思主義、有機(jī)馬克思主義、女權(quán)主義的馬克思主義等。這些有西方背景的千奇百怪、五花八門的“馬克思主義”，毀壞了馬克思主義的全部精神和整個(gè)體系，抹殺了馬克思主義質(zhì)的規(guī)定性——立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。造成的嚴(yán)重后果是，人們不知道到底什么是馬克思主義，世界上到底有多少種馬克思主義，作為我們黨的指導(dǎo)思想的馬克思主義究竟是什么樣的馬克思主義。如果我們各級(jí)干部、學(xué)者頭腦里的馬克思主義概念是混亂的，其危險(xiǎn)不堪設(shè)想。

　　4.泛化馬克思主義概念。這里講三方面的突出表現(xiàn)：一是把西方某些解釋馬克思主義的學(xué)派說成是馬克思主義學(xué)派，把解釋馬克思主義的代表人物說成是馬克思主義者；二是以是否批判資本主義為標(biāo)準(zhǔn)，把批判資本主義的派別和人物說成是馬克思主義的派別和人物，包括一些反對(duì)歷史唯物主義的派別、人物。事實(shí)上，資本主義制度從確立以來，就受到來自不同方面的批判。馬克思主義無疑是批判資本主義的，但是批判資本主義制度的人，代表著各種不同的階級(jí)利益、帶著各種政治訴求，不一定贊成馬克思主義，更不都是馬克思主義者。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就根據(jù)批判資本主義的派別所代表的生產(chǎn)方式的性質(zhì)，將其區(qū)分為反動(dòng)的社會(huì)主義（包括封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、德國的或‘真正的’社會(huì)主義）、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。三是把西方美學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)當(dāng)中一些概念強(qiáng)加到馬克思主義頭上，生造出所謂形式主義的“馬克思主義”，結(jié)構(gòu)主義的“馬克思主義”，弗洛伊德主義的 “馬克思主義”， 海德格爾存在主義的“馬克思主義”，有機(jī)馬克思主義，等等。列寧曾指出：馬克思學(xué)說中的主要的一點(diǎn)，就是闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造者的世界歷史作用。但是，反馬克思主義者無限擴(kuò)大馬克思主義的概念，其要害是，否定馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)和世界觀，企圖把馬克思主義變成一切階級(jí)都贊成、擁護(hù)的馬克思主義，從而使馬克思主義非階級(jí)化、空心化、非革命化。

　　5.攻擊馬克思主義的本質(zhì)。馬克思主義本質(zhì)是批判的，是革命的。馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說，即我國的人民民主專政學(xué)說，最集中地體現(xiàn)了馬克思主義批判的、革命的本質(zhì)。正是這樣，反馬克思主義的勢(shì)力便竭力攻擊馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說。

　　我國憲法總綱明確規(guī)定：“在我國，剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)消滅，但是階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長期存在。中國人民對(duì)敵視和破壞我國社會(huì)主義制度的國內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子，必須進(jìn)行斗爭(zhēng)。”改革開放前，我們犯過夸大階級(jí)斗爭(zhēng)的錯(cuò)誤，釀成過嚴(yán)重后果，已得到糾正，其教訓(xùn)深刻。今天，誰還會(huì)“高唱階級(jí)斗爭(zhēng)頌”呢？既然“時(shí)至21世紀(jì)，仍然高唱階級(jí)斗爭(zhēng)頌”根本不是事實(shí)，為什么又有人發(fā)出這種噪聲呢？其真實(shí)目的在于攻擊我們黨的領(lǐng)袖，否定我國的憲法，甚至要否定馬克思主義國家與法的學(xué)說。

　　西方法學(xué)理論認(rèn)為，法是人們之間制定的一種契約，或是上帝賦予人們的一種權(quán)利（即天賦人權(quán)），高于一切。這是以唯心史觀為理論基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)法理學(xué)的妄說。與此相反，馬克思主義國家與法的學(xué)說認(rèn)為，法是統(tǒng)治集團(tuán)意志和利益的體現(xiàn)。其一，法是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，又為一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的上層建筑。一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是確定的，與此緊密相連，世界上沒有抽象的、適用于所有社會(huì)的法。在資本主義私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的是資本主義的法，在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的是社會(huì)主義的法。我們講依法治國，所依據(jù)的是社會(huì)主義的法，而不是資本主義國家的法。其二，法是一種歷史的現(xiàn)象，隨著私有制、階級(jí)、國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也將隨之消亡而消亡。原始社會(huì)沒有階級(jí)也沒有法，社會(huì)依習(xí)慣而運(yùn)轉(zhuǎn)；到了共產(chǎn)主義社會(huì)，私有制、階級(jí)、國家沒有了，法也消亡了。所以法始終是維護(hù)國家統(tǒng)治集團(tuán)利益的。

　　美國法典第18篇第2385條規(guī)定：任何蓄意鼓吹、煽動(dòng)、勸說或講授推翻或摧毀美國政府的行為，包括因此而印刷、出版、發(fā)表、傳遞、出售、分發(fā)或公開展出任何書寫或印刷品，都要處20年徒刑或2萬美元罰款，或者兩者并罰。美國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人就曾因其黨綱中出現(xiàn)“無產(chǎn)階級(jí)專政”概念而受到迫害。美國法律的政治立場(chǎng)何等強(qiáng)烈和鮮明！

　　關(guān)于這個(gè)問題，習(xí)近平總書記講得很明確。他說：“每一種法治形態(tài)背后都有一套政治理論，每一種法治模式當(dāng)中都有一種政治邏輯，每一條法治道路底下都有一種政治立場(chǎng)。我們要堅(jiān)持的中國特色社會(huì)主義法治道路，本質(zhì)上是中國特色社會(huì)主義道路在法治領(lǐng)域的具體體現(xiàn)；我們要發(fā)展的中國特色社會(huì)主義法治理論，本質(zhì)上是中國特色社會(huì)主義理論體系在法治問題上的理論。”（習(xí)近平《關(guān)于協(xié)調(diào)推進(jìn)四個(gè)全面戰(zhàn)略布局論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2015年版，第114—115頁）

　　6.偽造反馬克思主義的名詞。如一些新媒體上有人把我們的公有制稱為“黨國所有制”，把國有企業(yè)污稱為“怪胎”，把我們的國家誣稱為“黨天下”，把社會(huì)主義國家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部誣稱為“權(quán)貴集團(tuán)”，把中國特色社會(huì)主義誣蔑為“中國特色資本主義”、“權(quán)貴資本主義”。說什么 “人民與權(quán)貴集團(tuán)的斗爭(zhēng)是當(dāng)前形勢(shì)下新的階級(jí)斗爭(zhēng)”； 還偽造一些名詞，提出一些偽命題， 如“思想市場(chǎng)”，“政治市場(chǎng)”， “思想國有化”， “黨大還是法大”，“黨大還是人大”，“是忠于人民還是忠于黨”，“是忠于國家還是忠于共產(chǎn)黨”等等。偽造反馬克思主義名詞，提出偽命題，意在制造思想混亂，詆毀馬克思主義唯物史觀和群眾史觀，離間黨、人民政府和人民群眾的血肉關(guān)系，挑起種種事端。

　　二、如何回應(yīng)噪音雜音

　　面對(duì)噪音雜音對(duì)馬克思主義的詆毀、沖擊，必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨的馬克思主義理念。在這方面，要把握好以下三點(diǎn)。

　　第一，堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨的馬克思主義理念，就是要堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系，而不是別的什么主義。我們黨高舉馬克思主義偉大旗幟，堅(jiān)持、發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義，對(duì)什么是馬克思主義有明確規(guī)定及確切含義。馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，并在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中豐富發(fā)展了的關(guān)于自然、人類社會(huì)和人的思維發(fā)展規(guī)律的學(xué)說；馬克思主義是工人階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是由資本主義過渡到社會(huì)主義，由社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義，最終實(shí)現(xiàn)人類解放，達(dá)到人的自由全面發(fā)展的學(xué)說。因此，馬克思主義的科學(xué)概念是不容攪混的。

　　馬克思主義的客觀真理性是受馬克思主義創(chuàng)始人和后繼者所處的社會(huì)歷史條件、所處時(shí)代的主要矛盾、提出的根本問題、全部政治實(shí)踐活動(dòng)、巨大的科學(xué)研究活動(dòng)和無產(chǎn)階級(jí)推翻舊世界、創(chuàng)立新世界的實(shí)踐活動(dòng)制約的。但這并不能成為隨意解釋馬克思主義的理由，馬克思主義經(jīng)典文本的理論內(nèi)容是十分確定的、客觀存在的。一個(gè)解釋者離開了社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)，就不可能正確理解、把握和解釋馬克思主義，更談不上對(duì)馬克思主義的發(fā)展。因?yàn)樗緵]有正確反映馬克思主義的本質(zhì)，因而也就不能自稱為馬克思主義。

　　第二，堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨的馬克思主義理念，要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神。這是抵制西方意識(shí)形態(tài)滲透，治理國內(nèi)思想理論領(lǐng)域亂象的思想武器；是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的需要。這是一項(xiàng)重大的政治任務(wù)和時(shí)代課題，馬克思主義理論工作者責(zé)無旁貸。

　　第三，堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨的馬克思主義理念，要著力構(gòu)建具有中國特色的中國化馬克思主義的話語體系。一方面，要堅(jiān)持用中國化的馬克思主義理論闡釋中國實(shí)踐、中國經(jīng)驗(yàn)，用中國實(shí)踐、中國經(jīng)驗(yàn)升華中國化的馬克思主義理論。另一方面，要堅(jiān)持批判和辨析各種錯(cuò)誤思潮。早在2013年8月19日，習(xí)近平總書記就在全國宣傳思想工作會(huì)議上明確指出：要敢于向歪曲黨史國史、丑化黨的領(lǐng)袖、否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、攻擊中國特色社會(huì)主義制度的錯(cuò)誤思潮亮劍，以此來抵制西方意識(shí)形態(tài)的滲透，并且對(duì)那些惡意攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)、攻擊社會(huì)主義制度、歪曲黨史國史、造謠生事的言論，一切報(bào)刊圖書、講臺(tái)論壇、會(huì)議會(huì)場(chǎng)、電影電視、廣播電臺(tái)、舞臺(tái)劇場(chǎng)等都不能為之提供空間，一切數(shù)字報(bào)刊、移動(dòng)電視、手機(jī)媒體、手機(jī)短信、微信、博客、播客、微博客、論壇等新興媒體都不能為之提供方便。今年2月19日，習(xí)近平總書記在新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上再次強(qiáng)調(diào)鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)的重要性。我們要弘揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)和嚴(yán)肅政治紀(jì)律，著力構(gòu)建具有中國特色的中國化馬克思主義的話語體系，推動(dòng)習(xí)近平總書記講話精神在教學(xué)、科研、媒體宣傳等各個(gè)精神文化領(lǐng)域的落實(shí)。

　?。ㄗ髡撸何錆h大學(xué)教授）