書院——起源于唐代、興盛于宋代，是中國古代教育史、學(xué)術(shù)史上具有重要地位的教育組織形式，在中國古代教育史上占有重要的地位。從唐中葉到清末，歷代名賢杰士以書院為橋梁，傳道濟世、兼容并蓄、傳播思想、自由講學(xué)，經(jīng)歷千年之久的辦學(xué)歷史，形成了一套獨具特色的辦學(xué)形式、教授方法、管理制度等教育模式，使源遠流長的傳統(tǒng)私學(xué)趨于成熟和完善。1901年清政府下詔“變法”實行“新政”之后，書院或改制成學(xué)堂、或被廢止。這個曾代表著中國古代教育輝煌與驕傲的名字逐漸淹沒于歷史塵埃之中。但是，書院歷經(jīng)千年而蘊積的教育、思想光環(huán)并沒有隨之終結(jié)而影響至今。上蔡書院雖非中國古代四大書院，但在中國古代教育史，特別是河南古代教育史上有著舉足輕重的地位，并創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績。

上蔡書院發(fā)展歷史

相傳，人類始祖伏羲畫卦于蔡河之濱，遂名其地為蔡。公元前11世紀，周武王封其弟叔度于蔡，由此建立了古蔡國。上蔡是中原文化和荊楚文化、齊魯文化、秦文化的交匯、融合、碰撞之地，形成了獨具特色的古蔡文化，孕育了一代代圣賢名流、英雄豪杰?？组T七十二賢，蔡占其六。程門四子，蔡有一士。被后世尊為“小篆鼻祖”的秦丞相李斯，是我國歷史上著名的政治家、思想家、文學(xué)家和書法家，為統(tǒng)一文字作出了重要貢獻。號稱“通明相”的西漢丞相、高陵侯翟方進，南宋宰相朱勝非，西漢著名文士桓寬，明代廉吏李遜學(xué)、劉光國，清代循吏張沐，書法家程元章等都是上蔡人。

一方水土養(yǎng)一方人。上蔡書院，正是位于這方文化厚土。據(jù)《上蔡縣志》記載，上蔡書院原為謝良佐讀書處。南宋建為謝顯道祠。宋、元即其地建書院。后毀于兵。明正統(tǒng)五年（1440）知縣賀威重建為祠。明成化十年（1476）提學(xué)僉事吳伯通重修，十五年知府錢鋮置田30畝以供祀事。弘治十一年（1498）知府張子麟增建講堂書屋，延師授徒，名顯道書院。呂柟撰有《上蔡謝顯道書院記》。嘉靖三十六年（1557）知縣紀經(jīng)綸增建書舍，額曰“景哲”，聚士讀書。萬歷四十五年（1617）知縣郎兆玉修祠，于堂西隅隙地創(chuàng)建精舍10楹，復(fù)元代書院舊制，集徒授業(yè)。明末毀。清順治十年（1653）知縣趙昌期重建祠堂三間?？滴跷迥辏?666）知縣周源修二門三間。十年學(xué)憲莊朝生捐銀十兩，刻石記于祠。二十七年知縣楊庭望改建于西門內(nèi)路北，二十八年落成。建有講堂、教養(yǎng)堂、敬業(yè)堂、書屋、齋舍、射圃、庖廚倉庫，共63間，大門之上高書“上蔡書院”，為河南巡撫閆興邦親筆所題。延貢生舒逢吉為經(jīng)師，又捐置學(xué)田以供廩餼。光緒三十三年（1907）改為縣立師范傳習(xí)所。

據(jù)說，上蔡書院建成之后，引起了當朝皇帝康熙的圣顧，一次南巡的路上，在河南巡撫閆興邦的陪同下，來到上蔡書院。經(jīng)過對上蔡書院的觀覽和聆聽，對上蔡書院的建筑、設(shè)計、講經(jīng)效果都大為贊賞。為表彰上蔡書院對于傳承理學(xué)、培養(yǎng)人才的貢獻，康熙帝遂提筆御書“學(xué)達性天”四字，制成匾額懸掛于上蔡書院講堂之上。特別是清初著名理學(xué)家、方志學(xué)家，世稱“上蔡夫子”張沐主講上蔡書院之后，他理學(xué)高深、講貫經(jīng)籍、治學(xué)嚴謹、育才有方，得到推崇，上蔡書院一時傳揚中州，弟子甚眾。據(jù)《上蔡縣志》記載，從康熙二十九年（1690），上蔡書院建成到光緒二十八年（1902），上蔡書院培養(yǎng)諸生數(shù)千人，先后考中進士7人，文舉34人，武舉22人，貢生300多名。其中不乏程元章、楊正修、楊植等人出仕，被國家重用。

謝良佐與上蔡書院

提到上蔡書院，不得不提的是北宋著名理學(xué)家，上蔡學(xué)派創(chuàng)始人，后人稱其為謝上蔡或上蔡先生的謝良佐。謝良佐（1050~1103），字顯道，理學(xué)大家，宋神宗元豐八年（1085），進士及第，曾任河南澠池、湖北應(yīng)城知縣。師從程顥、程頤，與游酢、楊時、呂大林同為“程門四子”，被推為“洛學(xué)之魁”，是理學(xué)向南方傳播的主要人物。著有《論語說》、《謝上蔡語錄》，開“三教合一”先河，在中國古代理學(xué)史上有重要地位。朱熹為其門人，在謝良佐學(xué)說基礎(chǔ)上另創(chuàng)“漢上學(xué)派”，對后世影響很大。

謝良佐于公元1078年拜程顥為師。當時，29歲的謝良佐已經(jīng)很有名氣了。他為了在學(xué)問上取得一番成就，專程到河南扶溝向時任扶溝知縣的程顥求教學(xué)問。他初見程顥，程顥待以客人之禮，但謝良佐卻說：“我是來拜師問學(xué)的，愿做先生的弟子。”程顥就把他安排到一個小屋居住。那間屋子非常簡陋，房頂漏雨，四壁透風(fēng)。時值寒冬臘月，北風(fēng)怒吼，大雪紛飛，謝良佐晚上沒有蠟燭照明，白天沒有炭火取暖，飯也吃不飽，但他對此毫不在意。在冰天雪地的艱苦環(huán)境中，他苦思勤學(xué)一個多月，大有收獲。他這段尊師重教的故事被后人傳為佳話，凝結(jié)為成語“程門度雪”。謝良佐嚴于律己，修身甚謹。他每天寫日記，對所做之事經(jīng)常反思，日常言行皆用禮儀約束，如有違背就自己懲罰自己。他說：“要克制自己，必須從本性最難克服的地方克服。”他認為修身的最大障礙在于“矜”，剛愎自用、自欺欺人的心態(tài)，驕傲自大的氣勢，皆是由“矜”引起的。他與程頤分別一年后相見，程頤問他：“一年來有何進益？”他回答道：“唯去得一‘矜’字。”程頤高興地說：“這足以證明你的用功，你已經(jīng)學(xué)會獨立思考了。”“良佐去矜”成為千古佳話，被收入《中華典故》。他的許多修身名言被后人奉為“座右銘”，如“人須先立志，立志則有根本”，“莫為英雄之態(tài)，而有大人之器；莫為一身之謀，而有天下之志；莫為終身之計，而有后世之慮”等。

謝良佐良好的天賦，苦心孤詣的探索，加上名師指導(dǎo)，使他成為富有創(chuàng)造性、注重實踐、具有大家風(fēng)范的哲學(xué)家。他探索“二程”學(xué)說之真諦，多有發(fā)明；收徒講學(xué)，形成具有個人特點的學(xué)派，從而創(chuàng)立了上蔡學(xué)派，是心學(xué)的奠基人，湖湘學(xué)派的鼻祖，在程朱理學(xué)的發(fā)展史上具有橋梁作用，其引禪入儒學(xué)風(fēng)對當時和后世頗有影響。

謝良佐一生做過河南澠池、湖北應(yīng)城知縣。他“化民以德，期于無訟”，“始建學(xué)廟，講肄儒術(shù)”，愛民如子，口碑載道。由于謝良佐及其傳人苦心孤詣的經(jīng)營，應(yīng)城竟成為襄郢地區(qū)“首善之地”。其逝世后，謚號“文肅”，清道光以“宋儒謝良佐，學(xué)究天人、道宗洙泗、程門領(lǐng)袖、后學(xué)津梁”、“學(xué)冠同列、繼往開來、厥公尤偉”而從祀孔廟。南宋嘉定三年（1210）臺州知府以上蔡先生謝良佐遭黨禁未解而卒，請祀良佐于州學(xué)，興辦學(xué)校，擇諭以教，使幼有所學(xué)。景定三年（1262）于臨海東湖建上蔡書院，這是臺州最早的官府辦書院。自宋朝以來，歷代應(yīng)城縣令或為謝良佐立嗣，名曰“謝公祠”，或以謝良佐的名義修書院，名曰“上蔡書院”。據(jù)《續(xù)文獻通》考，元代全國有著名書院41所，上蔡書院是其中之一。后明清重建，清光緒二十七年（1901），改書院為學(xué)堂，實施“新教育”，書院遂廢。

“上蔡八景”之一的“景賢書聲”即與上蔡書院相關(guān)。古蔡城南門曰“景賢門”。其外為景賢關(guān)，關(guān)內(nèi)有謝良佐祠，宋元時期為上蔡書院。其祠坐北朝南，亭臺樓閣，松柏掩映，占地20多畝。傳說上蔡知縣郎兆玉，一日夜聞書聲，信步循聲至謝夫子祠，但見夫子塑像，書聲頓息，復(fù)出，書聲又起。郎兆玉甚為驚奇，遂籌資將夫子祠重修一新。其祠后來成為河南“崇陽”、“洛陽”、“衛(wèi)輝”、“上蔡”四大書院之一。也正如宋朝詩人金履祥有詩所云：

生平杖履未東湖，喜自師門見畫圖。

堤貫橫橋分半水，規(guī)方盈尺已全模。

衣冠上蔡存遺緒，弦誦濂溪可合符。

此地先生開道脈，尚遲從往我非夫。

如今，漫步在上蔡書院遺址，穿過歷史的時光，仿佛看到了謝夫子端坐于此，晨鐘暮鼓中，日暈西山下，浩討理學(xué)，以禪證儒；仿佛又看到了上蔡學(xué)子在這里頂禮膜拜，刻苦篤學(xué)，書聲瑯瑯……