泰山古稱(chēng)“岱山”、又名“岱宗”，春秋時(shí)始稱(chēng)“泰山”。“山以岳遵，岳為東最”。自漢代我國(guó)確立“五岳”以來(lái)，泰山就居于“五岳獨(dú)尊”的地位。我國(guó)歷代的封建帝王在這里舉行隆重的封禪典禮，文人墨客在這里流連觀賞，吟詠贊嘆。到泰山，既可以飽覽歷史文化的精品，又可以領(lǐng)略大自然的神奇之美。異峰突起在華北平原大地上的泰山，山勢(shì)突兀挺拔，氣勢(shì)磅礴，頗有“擎天捧日”之勢(shì)，通常被人們看做是崇高、偉大的象征，成為中華民族的驕傲。
泰山位于山東省的中部。泰山從東平湖東岸向東北延伸至淄博市南和魯山相接，它的主要山峰都在泰安境內(nèi)，外圍的低山丘陵一直延伸到歷城、長(zhǎng)清、肥城和濟(jì)南等地，起伏綿延達(dá)200多公里，總面積為426平方公里。人們通常把泰安境內(nèi)的泰山主峰及其鄰近的山地稱(chēng)為“泰山”，而把泰山及其外圍的低山丘陵總稱(chēng)為“泰山山區(qū)”，它是魯中山地的重要組成部分。按地質(zhì)構(gòu)造分類(lèi)來(lái)看，泰山屬于“斷塊山”，它是在中生代，由地殼斷裂上升作用形成的。從紅門(mén)宮以南的一天門(mén)起，泰山拔地而起，在水平方向僅5000米的距離，垂直升高竟達(dá)1300多米;其間形成了三個(gè)明顯的階梯，一個(gè)在一天門(mén)，一個(gè)在中天門(mén)，另一個(gè)在南天門(mén)。泰山是我國(guó)古老的變質(zhì)巖系出露的標(biāo)準(zhǔn)地區(qū)之一。它的古老巖系包括泰山群的混合變質(zhì)沉積巖層，以及各種成因類(lèi)型的花崗巖類(lèi)，基性侵入巖體和巖脈等，它們統(tǒng)稱(chēng)為“泰山雜巖”。泰山雜巖是太古代的古老巖石，根據(jù)同位素測(cè)定，泰山群的年齡在25億年以上，雜巖中的巖體的年齡也在22億年至17億年之間。

泰山主峰海拔1545米。名為“玉皇頂”，又稱(chēng)“天柱峰”，其相對(duì)高度為1391米，是我國(guó)東部沿海地帶大陸口的第一高山。它山勢(shì)峻拔高挺，素有“泰山天下雄”之譽(yù)。泰山有“麗、幽、妙、奧、曠”五大游覽區(qū)，即山麓的“麗區(qū)”、山頂?shù)?ldquo;妙區(qū)”、登山東路為“幽區(qū)”、西路為“曠區(qū)”，以及分布在山后的“奧區(qū)”。
岱廟坐落在泰山腳下，為泰山的正廟，創(chuàng)建年代久遠(yuǎn)，有“泰即作?”、“漢亦起宮”的記載，唐、宋、元、明、清歷代都有擴(kuò)建和重修，從而形成了規(guī)模宏大的古建筑群。在規(guī)模設(shè)計(jì)上，岱廟仿照古代帝王皇宮建造，雄偉莊嚴(yán)、金碧輝煌。天觀殿是岱廟的主體建筑，它與北京故宮的太和殿、曲阜孔廟的大成殿共稱(chēng)我國(guó)三大宮殿式建筑。我國(guó)歷代有72個(gè)皇帝在這里舉行過(guò)隆重的典禮，給“東岳泰山之神”加冕封號(hào)。殿內(nèi)現(xiàn)在還存在巨幅壁畫(huà)《泰山神啟蹕回鑾圖》，它形象生動(dòng)地描繪了東岳大帝出巡和回鑾的情景，其場(chǎng)面陣勢(shì)浩大，人物形態(tài)逼真，是稀見(jiàn)的藝術(shù)珍品。岱廟中古碑刻石如林，書(shū)法遺跡密布，其中最為珍貴的要數(shù)秦李斯小篆《泰山刻召》，它是秦二世于公元前209年下的詔書(shū)，現(xiàn)僅殘存10個(gè)字。
登泰山原有東、中、西三條路。自隋唐以來(lái)東路逐漸廢棄，僅剩中、西兩路，于是原來(lái)的中路就成了現(xiàn)在的東路。到泰山的游客大多習(xí)慣從東路開(kāi)始登山，沿此線路自山麓的岱宗坊溯中溪至玉皇頂，行程近10公里，有約7000級(jí)石階可登。岱宗坊是東路登山的門(mén)戶(hù)，其余文物古跡多集中在道路兩旁，主要景點(diǎn)有景色如畫(huà)的王母池、富麗堂皇的紅門(mén)宮，以及萬(wàn)仙樓、斗母官、三宮廟等;過(guò)了三宮廟，向東北拾階而行，可達(dá)經(jīng)石峪，這里有刻在大片天然石坪上的北齊石刻佛教《金剛經(jīng)》，全文隸書(shū)，字大約50厘米，字體 遒勁，被譽(yù)為“榜書(shū)之宗”、“大字鼻祖”，雖經(jīng)1400多年的風(fēng)雨侵蝕，現(xiàn)在仍存留著1000多字。從經(jīng)石峪折回正路，過(guò)柏洞后，山勢(shì)漸陡，在群峰對(duì)峙、峭壁矗立之處有懸崖欲墜的壺天閣，經(jīng)“回馬嶺”、“峰回路轉(zhuǎn)”石坊，邁過(guò)步天橋，越十二連盤(pán)就是中天門(mén)。中天門(mén)也叫二天門(mén)，海拔847米，正好為旅程的一半，它處在山腰間，仰觀泰山陡立，云梯高懸，南天門(mén)遙遙在望;俯瞰奇峰幽谷，松柏蒼翠，汶河流水似一條玉帶;東西中溪山群峰對(duì)峙，西面鳳凰嶺蜿蜒起伏，令人心曠神怡。從中天門(mén)起山勢(shì)越來(lái)越陡，過(guò)造型古樸的云步橋，經(jīng)古樹(shù)幽雅的五松亭，走如石如窟的朝陽(yáng)洞，這里既能看到“斬云劍”、“飛來(lái)石”等奇異山石，觀賞“迎客松”、“五大夫松”等景致，又能品味歷代題字刻石。據(jù)《史記》記載，公元前219年秦始皇“乃遂上泰山，……下，風(fēng)雨暴至，休于樹(shù)下，因封其樹(shù)為五大夫”，人們就稱(chēng)它為“五大夫松”。據(jù)說(shuō)原樹(shù)已在明乙歷年間毀于山洪，現(xiàn)在的松樹(shù)是清雍正八年(公元 1730年)補(bǔ)植的。后人因?qū)⑽宕蠓蛩烧`認(rèn)為五棵松樹(shù)，就補(bǔ)栽了五棵，還修一個(gè)亭子，名“五松亭”。現(xiàn)在這五棵松樹(shù)也只剩下了三棵。在五松亭上面的山崖上，有一株古松，傳說(shuō)它是秦始皇封“五大夫松”的見(jiàn)證，它有“俯望”、“迎人”之態(tài)，因名“望人松”，也就是泰山迎客松。五松亭北的朝陽(yáng)洞，因其朝陽(yáng)而得名，再往前就是對(duì)松山，也叫“萬(wàn)松山”，這里雙峰對(duì)峙，萬(wàn)松疊翠，下臨千仞深淵，上蔽千年古松，亂云飛渡，觀松聽(tīng)濤，景味異常，乾隆曾稱(chēng)之為：“岱岳最佳處。”從對(duì)松山到南天門(mén)，行程不過(guò)1000米，卻要攀登石階1954級(jí)，相對(duì)高度達(dá)400米，幾乎垂直上下，這就是登泰山的最艱險(xiǎn)之處--十八盤(pán)，三個(gè) “十八盤(pán)”稱(chēng)之為“慢十八，緊十八，不緊不慢又十八”，十八盤(pán)始懸梯直立，令人望而生畏，當(dāng)?shù)赜幸幻渍Z(yǔ)：“到了十八盤(pán)，游人心里寒。”
屹立在十八盤(pán)之首的就是南天門(mén)，是岱頂?shù)谝幻麆?，唐代大?shī)人李白有詩(shī)曰：“天門(mén)一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)。”回首俯視，“天梯”高懸，云濤洶涌，涼風(fēng)徐徐，游人似覺(jué)悠悠欲飄，進(jìn)入“仙界”。岱頂景色雄奇壯麗，有碧霞祠、唐摩崖石刻、玉皇廟、日觀峰、瞻魯臺(tái)、探海石和月觀峰名勝古跡。登泰山極頂，可盡賞“旭日東升”、“晚霞夕照”、“黃河金帶”、“云海玉盤(pán)”四大奇觀。當(dāng)年孔子游泰山時(shí)，曾有“登泰山而小天下”的贊譽(yù)。我國(guó)唐代大詩(shī)人李白“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的著名詩(shī)句更是膾炙人口。
岱頂以北的岱陰，有幽徑清溪，怪石突立的后石塢，挺拔奇秀的天燭峰，尤以“石塢松濤”最佳。這里幽深雅靜，人跡罕至，素有泰山“奧區(qū)”之稱(chēng)。
黑龍?zhí)妒翘┥轿鞑康闹匾麆伲榔俨硷w瀉直下，瀑以潭名，叫龍?zhí)镀俨?。潭上的長(zhǎng)壽橋宛若長(zhǎng)虹橫跨西溪，橋下懸?guī)r百丈，溪水奔騰，像傾倒萬(wàn)斛珍珠，水花四濺，如雨似霧，水聲如擊鼓撞鐘，山鳴谷應(yīng)。清光緒年間，泰安知縣毛蜀云書(shū)一幅楹聯(lián)云：“龍躍九霄云騰致雨，潭深千尺水不揚(yáng)波。”3lian.com/
普照寺位于環(huán)山路以北古柏蔽日、寧?kù)o幽雅的青山懷抱之中，是泰山現(xiàn)存最好的佛教寺廟。位于泰山西北麓玉符峰的靈巖寺，始建于晉，興于北魏，盛于唐宋?，F(xiàn)在的靈巖寺是唐貞觀中至大寶初，高僧慧崇所建。千佛殿是寺內(nèi)的主體建筑，殿內(nèi)有尊宋代大型彩色羅漢泥塑，它無(wú)一般佛教造像的固定程式，每尊塑像的姿態(tài)不同，性格各異，膚色、表情、動(dòng)作、衣著均不雷同，神態(tài)逼真，氣質(zhì)刻畫(huà)入微，被譽(yù)為“海內(nèi)第一名塑”。寺周有“一線天”、“對(duì)松橋”、“五步三泉”、“鏡池春曉”、“方山積翠”、“明孔雪”等勝景，難怪明代學(xué)者王世楨稱(chēng)“靈巖為泰山背最幽處，游泰山不游靈巖，不 成其游”。