□晚報(bào)記者   王瑩

曾經(jīng)熱鬧的槐樹廟會(huì)給他留下了兒時(shí)的美好記憶，那么，現(xiàn)在的槐樹廟會(huì)還像鄭道綱說(shuō)的那樣熱鬧嗎？槐樹廟會(huì)從什么時(shí)候開始、因什么而得名？會(huì)和槐樹有關(guān)嗎？為了解開心中的疑惑，和鄭道綱說(shuō)了聲再見后，記者前往遂平縣槐樹鄉(xiāng)尋找答案。

逢會(huì)時(shí)的熱鬧場(chǎng)景（資料圖）。

童年的記憶

一群天真可愛的孩子，一種熱切盼望去看社戲的心情，一臺(tái)并不精彩但終生難忘的好戲……魯迅先生的名作《社戲》，淋漓盡致地展現(xiàn)了一群孩子去看大戲充滿童趣的畫面。不光在魯迅筆下的浙江紹興，在全國(guó)很多地方的古會(huì)、廟會(huì)上都有大戲，吸引著人們的腳步。同樣，遂平縣槐樹廟會(huì)上許多看大戲的趣事，也值得回味。

4月22日，是個(gè)晴好天氣，記者驅(qū)車前往遂平縣槐樹鄉(xiāng)了解有關(guān)槐樹廟會(huì)的民俗風(fēng)情。途中，巧遇在嵖岈山竹園村長(zhǎng)大的鄭道綱，或是記者的采訪內(nèi)容勾起了鄭道綱的興趣，鄭道綱熱絡(luò)地和記者聊了起來(lái)。“幾乎每天都是人山人海，看大戲是那時(shí)還是娃娃的我們最期盼的事?；睒鋸R會(huì)每年農(nóng)歷小滿、十月十五舉辦兩次，每次舉辦總會(huì)來(lái)一班唱戲的，在廟里唱戲。印象最深的倒不是戲班子的表演，而是通往戲臺(tái)過(guò)道上的各類小攤。賣小玩意兒、小玩具、小食品的攤子很多，吃的東西自然不能少，有帶包裝的也有現(xiàn)做現(xiàn)賣的，雖然有些稍貴的玩意買不起，但偶爾會(huì)拿五角錢買個(gè)吹泡泡的，使勁往戲臺(tái)上吹。”鄭道綱說(shuō)。

“有時(shí)候，我們幾個(gè)頑皮的孩子還會(huì)溜進(jìn)戲臺(tái)后方，偷偷觀察唱戲的如何化妝，看他們頭上的發(fā)飾，膽大的伙伴則伸出沾滿糖渣的小手摸摸掛在架子上的戲服。唱戲的一發(fā)現(xiàn)，我們立馬一哄而散。待站在門口巡視的人一回屋，我們又馬上溜過(guò)去……”從鄭道綱熱情洋溢的敘述中，記者不難看出，曾經(jīng)熱鬧的槐樹廟會(huì)給他留下了兒時(shí)的美好記憶，那么，現(xiàn)在的槐樹廟會(huì)還像鄭道綱說(shuō)的那樣熱鬧嗎？槐樹廟會(huì)從什么時(shí)候開始、因什么而得名？會(huì)和槐樹有關(guān)嗎？為了解開心中的疑惑，和鄭道綱說(shuō)了聲再見后，記者前往槐樹鄉(xiāng)尋找答案。

“老槐爺”的傳說(shuō)

記者了解到，廟會(huì)，又稱“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”，是漢族民間宗教及歲時(shí)風(fēng)俗，也是中國(guó)集市貿(mào)易形式之一，其形成與發(fā)展和地廟的宗教活動(dòng)有關(guān)，在寺廟的節(jié)日或規(guī)定的日期舉行，多設(shè)在廟內(nèi)及其附近，進(jìn)行祭神、娛樂和購(gòu)物等活動(dòng)。

“廟會(huì)是中國(guó)民間廣為流傳的一種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。民俗是一個(gè)國(guó)家或民族中被廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。廟會(huì)就是這種生活文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。它的產(chǎn)生、存在和演變都與老百姓的生活息息相關(guān)。當(dāng)然，槐樹廟會(huì)也有它自己獨(dú)特的形成模式。”今年54歲的張偉做了20多年的槐樹鄉(xiāng)文化站站長(zhǎng)，對(duì)槐樹廟會(huì)的來(lái)歷和發(fā)展頗為了解，他向記者講述了一個(gè)關(guān)于“老槐爺”的傳說(shuō)。

關(guān)于“老槐爺”，當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一個(gè)傳說(shuō)。清乾隆年間，遂平縣槐樹鄉(xiāng)街內(nèi)有棵老槐樹，樹干直徑3米有余，樹冠枝葉、蔽陰近一畝，方圓百里的老百姓，都把這棵罕見的大樹稱為神樹，槐樹街也因此而得名，并塑神像建廟堂，以求神靈“老槐爺”庇佑一方百姓富庶安康。

每年農(nóng)歷小滿和十月十五兩次廟會(huì)，會(huì)期各5天，都要唱大戲，也要把“老槐爺”請(qǐng)來(lái)看戲，請(qǐng)時(shí)先是燒香，燃放鞭炮，并給木制的“老槐爺”塑像披紅戴花，然后是和尚在廟里誦經(jīng)念佛，路上由武僧手操大鐃、大釵，一邊表演，一邊開道，威風(fēng)八面，很是氣派。

把“老槐爺”安放在戲臺(tái)前一把太師椅子上后，司儀大聲喊道：“‘老槐爺’駕到，大戲開始。”大戲才能開始。

解放前一年冬天，農(nóng)歷十月十五廟會(huì)時(shí)，請(qǐng)來(lái)了兩班子大戲，其中一班是周口的一個(gè)劇團(tuán)。由于路途遙遠(yuǎn)，搭好戲臺(tái)時(shí)，天色已經(jīng)晚了，當(dāng)時(shí)的會(huì)頭與劇團(tuán)領(lǐng)班商量：“今年是特殊情況，就不按原來(lái)的規(guī)矩請(qǐng)‘老槐爺’看戲了，會(huì)結(jié)束后多給‘老槐爺’燒點(diǎn)兒香也一樣。”

誰(shuí)知道，當(dāng)晚開戲不久，天突然刮起了大風(fēng)，當(dāng)時(shí)照明的是兩個(gè)大夜壺，里面裝滿棉籽油，夜壺口塞一個(gè)大燈捻子，叫夜壺?zé)?。一刮風(fēng)，夜壺?zé)艟蛠?lái)回?cái)[動(dòng)，一擺動(dòng)，燈火點(diǎn)燃了上面拴夜壺的粗麻繩，粗麻繩又燃著了戲臺(tái)的頂棚，頂棚一落又燃著四周的圍棚，火借風(fēng)勢(shì)，瞬間戲臺(tái)子成了一片火海。很多演員來(lái)不及脫去戲服，被燒成重傷，劇團(tuán)戲裝損毀殆盡。由于事發(fā)突然，幾千名觀眾亂成一團(tuán)，踏傷擠傷無(wú)數(shù)。

后來(lái)，人們把這一場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難，歸結(jié)于沒有請(qǐng)“老槐爺”看戲的緣故，是“老槐爺”生氣了，一怒把劇團(tuán)給燒了。

從此以后，“老槐爺”的影響更大了，善男信女對(duì)“老槐爺”更虔誠(chéng)，“老槐爺”廟內(nèi)的香火也就更旺了?；睒浣置磕贽r(nóng)歷小滿、十月十五兩次廟會(huì)一直沿至今天，成為現(xiàn)在遠(yuǎn)近聞名的物資交流場(chǎng)所。

老百姓的“淘寶快樂節(jié)”

解放前，老百姓沒有準(zhǔn)確的計(jì)時(shí)工具，不知何時(shí)開戲，于是任何時(shí)候戲臺(tái)前總是站滿等待的人群。圍的人太多，戲卻遲遲不開，為了活躍氣氛，產(chǎn)生了“坐臺(tái)”。“‘坐臺(tái)’的戲沒有意思，就有一個(gè)隨意裝扮的演員，上來(lái)咿咿呀呀唱兩句，也不知道唱的什么，只是一會(huì)兒唱兩句一會(huì)兒再唱兩句。雖沒意思，但大家伙也樂得看兩眼。”張偉說(shuō)。

終于，暗紅的幕布拉開了，喇叭聲歡快地響起，快板噼里啪啦地打，戲班子開始唱戲了……

“廟會(huì)不光熱鬧，還是當(dāng)時(shí)百姓的‘淘寶快樂節(jié)’。每年的這幾天，四鄰八鄉(xiāng)的男女老幼都像走親戚似的趕廟會(huì)、看稀奇。農(nóng)副產(chǎn)品，自產(chǎn)自銷；民間小吃，推廣品嘗；江湖藝人，自?shī)首詷贰＿@給閉塞的鄉(xiāng)村帶來(lái)生氣。”在張偉講述中，記者體會(huì)到，廟會(huì)上敲鑼打鼓的熱鬧場(chǎng)面、孩童眼里的花花世界，與小伙伴玩耍的快樂時(shí)光，這些深刻的記憶都印在了人們的腦海里。

“每年兩次的槐樹廟會(huì)，河北的、陜西的、安徽的、湖北的、山東的商販們潮水般趕往槐樹村，四鄰八鄉(xiāng)的商販們更是早早在鎮(zhèn)上看好地形，占據(jù)有利攤位，安營(yíng)扎寨，將帶來(lái)的各類商品搭臺(tái)上架。我記得最清楚的就是爺爺給我講的他年輕的時(shí)候，陜西商販過(guò)來(lái)賣皮貨，都是先提前幾天住下，要不然，根本就找不到位置。”張偉說(shuō)，廟會(huì)上，人滿為患，大家將街道擠得水泄不通。人碰人，人擠人，大爺大媽背扛肩挑，將農(nóng)副產(chǎn)品順道銷售后，選上幾把鐮刀帶回家。青壯年將在農(nóng)閑時(shí)間打出的方凳、碗櫥也拿到廟會(huì)上銷售，大姑娘、小媳婦在廟會(huì)上總能挑幾件衣服，小伙子則看中的是那些花板床，準(zhǔn)備買一套家具回家結(jié)婚用， 孩童們?cè)谕婢邤偳八滥ビ才荩脖浦鵂敔斈棠烫湾X買玩具。

據(jù)了解，因廟會(huì)的聚眾作用和功能，廟會(huì)又被稱為“廟市”。無(wú)論是古代還是現(xiàn)在，廟會(huì)交流城鄉(xiāng)物資，突出商貿(mào)特色，成為人們經(jīng)濟(jì)、精神、文化生活的重要組成部分。

繁榮景象不復(fù)存在

如今，吃的、穿的、用的，在市場(chǎng)上隨處可見，而電視、網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)也伴隨著我們的日常生活。

“現(xiàn)在，繁榮的廟會(huì)場(chǎng)面似乎不復(fù)存在了，熱鬧的大戲、精彩的雜耍也越來(lái)越少。”張偉告訴記者，“解放后，廟會(huì)曾停辦過(guò)一陣子，1979年復(fù)興，復(fù)興后熱鬧了十幾年，現(xiàn)在越來(lái)越冷清了。”

據(jù)了解，解放后有關(guān)部門曾試圖恢復(fù)部分廟會(huì)變?yōu)槲镔Y交流會(huì)，但是由于現(xiàn)代商業(yè)破除了迷信、物資流通逐漸發(fā)達(dá)、廟宇頹廢等諸多原因收效不大，各地廟會(huì)的規(guī)模較當(dāng)初也小了很多，上萬(wàn)人一起趕廟會(huì)的歷史一去不復(fù)返。

“有人說(shuō)帶有民俗文化的廟會(huì)如今變得洋氣了，但我總覺得記憶中的‘鄉(xiāng)土味’讓我忘不掉。”張偉感慨地告訴記者。

是啊，不管歷史如何變遷，鄉(xiāng)情、民情、親情交織，人間、人民、人脈交往，延續(xù)5000年中華文明，展現(xiàn)民眾的安居樂業(yè)，讓人民享受樸素的民間生活。歷年舉辦的槐樹廟會(huì)雖然被時(shí)代的變遷沖刷得漸行漸遠(yuǎn)，但很多人的廟會(huì)情結(jié)會(huì)永遠(yuǎn)留在心里，揮之不去！

相關(guān)鏈接：廟會(huì)的歷史淵源        

1980年版《辭海》這樣解釋：“廟會(huì)亦稱‘廟市’。中國(guó)的市集形式之一。唐代已經(jīng)存在。在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行。一般設(shè)在寺廟內(nèi)或其附近，故稱‘廟會(huì)’。廟會(huì)的源泉在于遠(yuǎn)古時(shí)期的宗廟社郊制度——祭祀。在遠(yuǎn)古時(shí)期，祭祀是人們生活中一件經(jīng)常而又具有重大意義的事情，所以《左傳·成公十三年》中說(shuō)，“國(guó)之大事，在祀與戎”。意思是說(shuō)祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，都是國(guó)家生活中的頭等大事。早期的祭祀主要是祭祀祖先神和自然神。在祭祀祖先神和自然神的過(guò)程中，人們聚集在一起，集體開展一些活動(dòng)，如進(jìn)獻(xiàn)供品、演奏音樂、舉行儀式等，這種為祭祀神靈而產(chǎn)生的集會(huì)可以看作是后世民間廟會(huì)的雛形。實(shí)際上，從“廟會(huì)”兩個(gè)漢字本身也可以看出這點(diǎn)，“廟”最初就是指供奉神靈尤其是祖先神靈的建筑。

廟會(huì)起源于寺廟周圍，所以叫“廟”；又由于小商小販們看到燒香拜佛者多，在廟外擺起各式小攤賺錢，漸漸地成為定期活動(dòng)，所以叫“會(huì)”。

廟會(huì)是漢族民間宗教及歲時(shí)風(fēng)俗，也是我國(guó)集市貿(mào)易形式之一，其形成與發(fā)展和地廟的宗教活動(dòng)有關(guān)，在寺廟的節(jié)日或規(guī)定的日期舉行，多設(shè)在廟內(nèi)及其附近，故名，流行于全國(guó)廣大地區(qū)。古代，“日中為市”，進(jìn)行集市貿(mào)易。至南北朝時(shí)，統(tǒng)治者信仰佛教，大造寺廟，一些盛會(huì)乃應(yīng)運(yùn)而生，商販為供應(yīng)游人信徒，百貨云集，遂成廟市。

北宋時(shí)開封大相國(guó)寺廟會(huì)極有名，有“千古第一才女”之稱的女詞人李清照曾與其夫趙明誠(chéng)相偕至廟會(huì)。