“范張雞黍”的故事發(fā)生在東漢和帝時，迄今已有1800多年的歷史。故事發(fā)生在汝南縣金鋪鎮(zhèn)。金鋪鎮(zhèn)境內(nèi)有許多相關(guān)遺址。如金鋪鎮(zhèn)十字街北路東有雞黍臺，路西向北100米有二賢祠，再向北500米，古開龔路西有信義橋，從信義橋向西北1公里有信義冢，信義冢東南100米處有白馬冢。

汝南人張劭，字元伯；范式，山東金鄉(xiāng)人，字巨卿。兩人同為太學生，友誼篤厚，親如兄弟。兩人返鄉(xiāng)時相約，范式兩年后到張劭家拜見張母。約定的日期到了，張劭讓母親準備飯菜，張母說：“兩年過去了，金鄉(xiāng)離我們千里之遙，哪能真來！”張劭卻說范式很守信義，一定能到。張母就殺雞炊黍（即小米飯）。小米飯還沒煮熟，范式已經(jīng)到了，兩人升堂拜飲，盡歡而別。后來張劭重病纏身，不治而亡。遠在千里之外已做了郡功曹的范式做了個奇怪的夢，夢到張劭戴著黑色的帽子，拖拉著鞋，哭著對他說：“巨卿，我已死，就要下葬永歸黃泉。即使你不忘我，還怎能再相見？”范式恍然夢醒，悲痛不止。就向太守請假，前往汝南探望。張劭的靈柩抬到墓地，再也不能挪動。母親傷心地問道：“元伯，你還期待誰嗎？”話沒說完，就見遠處素車白馬，哭嚎而來。張劭母親說：“一定是范巨卿來了。”范式到后，向靈柩叩拜，含淚說：“上路吧元伯！生死異路，從此永別了！”范式執(zhí)紼而引，棺木才得以下葬。

范式執(zhí)意要為張劭守墓百日。范式守墓，日夜啼哭，茶飯不進，只哭得天昏地暗、日月無光。當哭到第七天的時候，嘴唇干裂、聲音嘶啞、雙目紅腫、眼中滴血，竟哭死了。一個京畿功曹，千里吊唁朋友痛哭而死震驚了世人。地方官府忙奏明京畿太守。太守奏明朝廷，朝廷立即派人到汝南郡辦理范式喪事。人們感于范張友誼篤誠，生不愿別、死不能離，把范式葬于張劭東側(cè)。人們稱兩墓為“信義冢”。范式所騎白馬也為主人傷痛而死，葬于“信義冢”東側(cè)，人稱“白馬冢”。后人建祠祭祀兩人，稱“二賢祠”

張元伯、范巨卿友誼篤誠，重義守信的故事，一千多年來流傳不衰?！端焉裼洝贰逗鬂h書》《汝寧府志》等均有對“范張雞黍”故事的記載?，F(xiàn)存的元曲《死生交范張雞黍》，是元代戲曲家宮天挺根據(jù)《搜神記》和《后漢書》所作。《汝寧府志》中還記載了金鎮(zhèn)、李根茂、王元梅、張御采等歷代太守、知縣等頌揚范式和張劭的詩詞。其中王元梅在《汝南懷古》中寫道：“生死交情乃見真，訂期雞黍遠相親。最憐白馬山陽客，執(zhí)紼墳頭哭故人。”

“范張雞黍”這個關(guān)于信義和友情的故事代代相傳經(jīng)久不衰，反映了人們對誠信的推崇、向往和追求，也反映了人們對真摯友情的期盼。對“范張雞黍”故事的挖掘、保護和整理對于傳承、弘揚中華民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著積極推動作用。

但是，由于年代久遠，“范張雞黍”的故事遺址損毀嚴重。二賢祠毀于文革時期，信義橋由于汝河改道已不復(fù)存在，雞黍臺遺址現(xiàn)已建造民房。僅存的信義冢、白馬冢也因群眾取土即將夷為平地。“范張雞黍”遺址都處于瀕危和消亡狀態(tài)，亟待恢復(fù)和修整。熟悉這個故事的傳承人大多年事已高，關(guān)于這個故事的資料急需挖掘保護。

近年來，汝南縣委、縣政府對搶救、保護“范張雞黍”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極為重視，制訂了切實可行的保護計劃和保護方案，并逐步對雞黍臺、二賢祠、信義冢、信義橋等遺址進行修復(fù)保護。

2008年3月，“范張雞黍”傳說被駐馬店市人民政府公布為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

       （徐佳瑞  輯自市政協(xié)文史委《天中記憶·文化卷》）