□         劉清珍 陳 嶺 劉紹云

(下)

三、劇本的創(chuàng)作

中國戲曲有很多劇目與駐馬店有著密切關(guān)系：

取材于駐馬店故事的劇目。如《四進(jìn)士》（上蔡）、《梁山伯與祝英臺(tái)》（汝南）、《李天保娶親》（遂平）、《天仙配》（汝南、西平）、《桃花庵》（上蔡）、《古城會(huì)》（驛城區(qū)）、《藍(lán)橋會(huì)》（新蔡）、《千峰寺》（遂平）、《齊寡婦大鬧沙河店》（驛城區(qū)）、《審頭刺湯》（源于新蔡有關(guān)白玉杯的傳說）、《平貴別窯》（源于新蔡有關(guān)“王三姐”的傳說）、《三打雷音寺》（源于駐馬店有關(guān)“李闖王火燒嚴(yán)禧寺”的故事）、《劉都堂》（上蔡劉光國的故事）、《平蔡州》（汝南、遂平）、《楊靖宇》（驛城區(qū)）等。

樊粹庭、萬道同新創(chuàng)或改編的劇目。

樊粹庭先生一生新編或改編的劇目大約有60來部，其中獨(dú)創(chuàng)37部、改編21部，至今仍有很多劇目盛演不衰。他的四大悲劇《滌恥血》《三拂袖》《霄壤很》《義烈風(fēng)》；四大喜劇《凌云志》《女貞花》《柳綠云》《洛陽橋》；四大神話劇《紅珠女》《劈山救母》《金山寺》《雷峰塔》；新編歷史劇《王佐斷臂》《楊滿堂》《再生鐵》《宋景詩與武訓(xùn)》等影響廣泛而深遠(yuǎn)。

萬道同先生不僅創(chuàng)立了“絲弦道”新劇種，而且一生新編或改編的?。ㄇ┠恳埠芏啵腥苏f是30多部、有人說是20多部，至今仍在不斷上演的有《李豁子離婚》《柜中緣》等。

駐馬店多劇種相互改編的劇目。解放前后，駐馬店曾有二十來個(gè)劇種活躍在全區(qū)城鄉(xiāng)。如京劇、評(píng)劇、河北梆子、漢劇、花鼓、豫劇、越調(diào)、曲劇、道情、宛梆、二夾弦、太平調(diào)等，而本地土生土長，或外來者在此長大的劇種有卷戲、鑼戲、羅卷戲、絲弦道、杠天神等。各劇種互相交流、互相改編，客觀上又增加了很多新的劇作。

四、流派的成熟

豫劇在較長一段時(shí)間內(nèi)只有豫東、豫西和祥符調(diào)三大派，而豫中、豫南的沙河調(diào)還未形成自己的風(fēng)格和特色。自上世紀(jì)30年代中后期起，上蔡人劉法?。ㄍ馓?hào)“小墊窩”）逐漸將沙河調(diào)推向成熟，形成流派。其劇目多是生角戲，如《黃鶴樓》《提寇》《楊香武盜九龍杯》《南陽關(guān)》《長坂坡》《鳳儀亭》《韓信拜帥》《反徐州》等。沙河調(diào)廣泛汲取京漢路沿線的曲藝、雜技特長，表演崇尚陽剛之氣，粗獷豪邁，威武凌厲；念唱口齒清晰，偷字巧妙，句式長短不拘，富于口語化；唱腔常常打破豫劇傳統(tǒng)板式格局，節(jié)奏鮮明多變，比豫東、豫西與祥符調(diào)更加靈活。在此過程中，劉法印也形成了自己端莊大方、剛健灑脫而又細(xì)膩含蓄的風(fēng)格。其代表劇目是《提寇》《黃鶴樓》等。他還熟練掌握“盤椅”、“滾刀”、“倒竄席筒”、“二起倒掛”、“咬牙切齒”等特技絕技，成為沙河調(diào)代表，與豫劇著名生角李斯忠、唐喜成、趙義庭等人齊名，在豫中、豫南一帶影響很大。當(dāng)時(shí)流傳這樣的順口溜：“寧看‘小墊窩’的光脊梁，不看某旦角的花衣裳。”

當(dāng)代戲曲再續(xù)華章的功臣

新中國成立至今，駐馬店人對(duì)于新時(shí)代的戲曲發(fā)展仍在譜寫著新的華章，其地位同樣不容低估。這可以分為兩個(gè)時(shí)期來談。

第一個(gè)時(shí)期，上世紀(jì)50年代～80年代。這一時(shí)期，駐馬店人對(duì)河南地方戲的組織管理、理論研究、文化教育、遺產(chǎn)保護(hù)、現(xiàn)代戲創(chuàng)作等方面的發(fā)展都起著積極推動(dòng)作用。

1956年，西平縣人馮紀(jì)漢調(diào)任河南省文化局（廳）任黨組副書記、副局長，主管戲曲工作，直到1970年去世。其間，他不僅對(duì)河南的劇種、曲種、劇目、劇團(tuán)和藝人隊(duì)伍做了大量調(diào)研、挖掘、整理和整頓工作，對(duì)于現(xiàn)代戲（如豫劇《朝陽溝》《人歡馬叫》等）創(chuàng)作更付出了大量心血。每有新作都認(rèn)真閱讀，反復(fù)觀看，有時(shí)深更半夜還登門拜見作者或演員，直呈意見“供參考”；親率劇團(tuán)參加各級(jí)現(xiàn)代戲匯演，得到中南局第一書記陶鑄的好評(píng)，受到過郭沫若、林默涵的贊揚(yáng)。更可貴的是他撰寫了很多研究文章，如《豫劇源流初探》《一視同仁地扶植劇種》《向優(yōu)秀的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)》《談戲曲藝術(shù)傳統(tǒng)》《談地方戲應(yīng)當(dāng)怎樣反映現(xiàn)代生活》等；親自組織編印了18集《河南戲曲傳統(tǒng)劇目匯編》，其中豫劇13集、越調(diào)2集、曲藝3集。這對(duì)河南戲曲藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)起到了決定性作用。他關(guān)心老藝人生活，安排老藝人工作，是河南戲曲文化界最受尊敬的領(lǐng)導(dǎo)人之一。

1958年以后，汝南人付純礫先后擔(dān)任信陽地區(qū)豫劇團(tuán)團(tuán)長、河南省曲劇團(tuán)團(tuán)長、省群眾藝術(shù)館館長、省戲曲研究所所長，為中國劇協(xié)會(huì)員、河南省劇協(xié)理事、省戲曲學(xué)會(huì)副會(huì)長，主編過《豫苑》《群眾文化論壇》《地方戲藝術(shù)》《河南新劇作》等雜志。他一生發(fā)表戲劇評(píng)論、文藝隨筆數(shù)十篇，自編或與他人合創(chuàng)的劇本三十余部，如《點(diǎn)點(diǎn)紅》《壓歲錢》《龐九壺坐轎》《人之初》等；由他主編的《文化小百科》1986年正式出版。付純礫對(duì)豫劇、曲劇的發(fā)展，對(duì)河南劇本創(chuàng)作、戲曲理論、文化普及等方面都有獨(dú)特建樹。

改革開放后，著名戲曲導(dǎo)演、汝南人袁文娜，被任命為河南戲曲學(xué)校校長，為培養(yǎng)新時(shí)期的戲曲人才作出了突出貢獻(xiàn)。

可以這樣說，在解放后較長一段時(shí)間里，駐馬店人成了河南戲曲發(fā)展、研究、教育工作的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者和參與者。

第二個(gè)時(shí)期，從上世紀(jì)八九十年代至今。在這一歷史時(shí)期，駐馬店人對(duì)于河南戲曲的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)、所處的地位，也不可小覷。其代表人物是汪荃珍、苗文華、史茹等。

汪荃珍，正陽人?，F(xiàn)任河南省豫劇院黨委書記、中國劇協(xié)理事、河南省劇協(xié)副主席；國家一級(jí)演員，中國戲曲“梅花獎(jiǎng)”、上海“白玉蘭獎(jiǎng)”獲得者。

汪荃珍畢業(yè)于河南戲曲學(xué)校，師從常香玉。作為常派傳人，她“主攻青衣、花旦、帥旦，其基本功扎實(shí)，文武兼?zhèn)洌粓A潤甜美，善于把握人物性格，準(zhǔn)確細(xì)膩地揭示人物的內(nèi)在情感”（《豫劇》）。她在領(lǐng)銜主演的《香囊記》《香魂女》《風(fēng)雨故園》等劇目中，成功塑造了周鳳蓮、“香嫂”、朱安等典型人物形象；在香港演出時(shí)，被香港媒體譽(yù)為“亞洲最佳女旦演員”。在從藝道路上，她創(chuàng)造了多個(gè)第一：掌握靠旗打絕技的豫劇演員第一人；河南榮獲中國藝術(shù)節(jié)最高獎(jiǎng)第一人，填補(bǔ)了全省戲曲無國家級(jí)大獎(jiǎng)的空白，得到省政府的通令嘉獎(jiǎng)；河南戲曲界第一位研究生，在省內(nèi)外報(bào)刊上發(fā)表多篇研究論文；省直戲曲院（團(tuán)）第一位女團(tuán)長。她在豫劇界的地位，常香玉大師似乎已作定論：“河南已經(jīng)走了個(gè)小香玉，不能再流失汪荃珍。”

苗文華，西平人。現(xiàn)為河北省劇協(xié)副主席、邯鄲市東風(fēng)豫劇團(tuán)團(tuán)長；國家一級(jí)演員，中國戲曲“梅花獎(jiǎng)”獲得者；河北省勞動(dòng)模范、有突出貢獻(xiàn)的“青年專家”。2012年，在聯(lián)合國友好理事會(huì)等國際組織共同主辦的“世界和平祈禱大會(huì)”上，她與著名藝術(shù)家姜亦珊一同獲得此次大會(huì)頒發(fā)的“文化大使”獎(jiǎng)?wù)隆?/span>

苗文華曾受到常香玉、閻立品、桑振君等豫劇家的言傳身教，得到豫劇皇后陳素真親授《洛陽橋》《拾玉鐲》，是桑振君的關(guān)門弟子，桑派傳人，為豫劇在河北的發(fā)展，為傳承和弘揚(yáng)桑派藝術(shù)作出了突出貢獻(xiàn)。他在藝術(shù)實(shí)踐中，還注意汲取京劇精華，形成了自己獨(dú)具特色的唱腔風(fēng)格與表演風(fēng)格；主演的代表劇目有《秦雪梅》《大祭樁》《打金枝》《虎符》《朝陽溝》等。其唱腔技巧超群，表演委婉俏麗，更力主豫劇改革。

史茹，正陽人。三門峽市豫劇團(tuán)團(tuán)長；國家一級(jí)演員，中國戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員，河南省第10屆、第11屆人大代表，全國先進(jìn)工作者，河南省勞動(dòng)模范；曾榮獲多次戲曲大獎(jiǎng)，如首屆中國戲劇演唱大賽“紅梅獎(jiǎng)”，蟬聯(lián)河南省第8屆、第9屆、第10屆戲劇大賽一等獎(jiǎng)。她主演的《虢國遺恨》獲省第10屆戲劇大賽“河南文華大獎(jiǎng)”第一名、“國家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程”提名獎(jiǎng)等。

史茹博采眾長，哪派都學(xué)，崔派唱得不錯(cuò)，陳派的《三上轎》也唱得有模有樣。她還將歌劇、京劇的發(fā)聲技巧運(yùn)用到豫劇演唱中。因此，她的唱腔清純、甜美、細(xì)膩，演唱收放自如，聲情并茂，表演規(guī)范大方，含蓄傳神。其代表劇目有《抬花轎》《虢國遺恨》《秦雪梅》《賣油郎》《朝陽溝》等。

這三位豫劇名家有廣泛代表性和巨大影響力,一是作為優(yōu)秀演員，省級(jí)、市級(jí)及省內(nèi)、省外都有，更有不同的藝術(shù)特色、流派風(fēng)格；二是她們都是戲曲院（團(tuán)）的主要領(lǐng)導(dǎo)，負(fù)有振興河南、河北乃至全國豫劇藝術(shù)的歷史重任；三是她們德藝雙馨，又年富力強(qiáng)，可繼續(xù)取得更大的藝術(shù)成就。其貢獻(xiàn)及影響將是長時(shí)間多方面的。

漫話因果

駐馬店在中國戲曲史上的獨(dú)特地位是由其厚重的地域歷史文化造就的。世上萬事萬物有因即有果，并非今人炒作。

一、“傳奇故事”多是戲曲文學(xué)題材的基礎(chǔ)

戲曲是以“歌舞演故事”，特別是重大題材的大劇作必須有生動(dòng)的故事,而有“故事”正是駐馬店的地域文化特征。有事實(shí)為證：

駐馬店已被中國民間文藝家協(xié)會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“中國民協(xié)”）命名為“中國傳奇文化之都”。這本身就說明這里“傳奇多”在全國是獨(dú)樹一幟的。自從盤古開天地，三皇五帝到如今。無論哪一個(gè)歷史時(shí)期在此都留下了厚重的文化遺存，僅由“中國民協(xié)”命名的文化之鄉(xiāng)就有：泌陽的中國盤古圣地，遂平的中國女媧文化之鄉(xiāng)，西平的中國嫘祖文化之鄉(xiāng)、中國冶鐵鑄劍文化之鄉(xiāng)，汝南的中國梁祝文化之鄉(xiāng)，上蔡的中國重陽文化之鄉(xiāng)，平輿的中國車輿文化之鄉(xiāng)；還有關(guān)于董永與仙女的志書記載及傳說、西平流傳的汪朗與仙女的故事（可視為牛郎織女的原形）。“中國民間四大傳奇”，此處流傳的有兩個(gè)。這些傳奇有的早已成了舞臺(tái)劇目而盛演不衰，甚至搬上銀幕，成為永久的經(jīng)典。

東晉時(shí)期新蔡人干寶《搜神記》中的傳奇故事更多?！端焉裼洝窞橹竟中≌f集大成，有人認(rèn)為干寶就是中國小說創(chuàng)作的鼻祖。小說就是敘傳奇、講故事的文學(xué)體裁。今天能看到的20卷本《搜神記》就寫了大小故事454個(gè)。這些故事多是神靈怪異，也有民間傳說、遠(yuǎn)古神話。這部志怪小說集在中國文學(xué)史上的地位非常高，后世的唐宋傳奇、話本、小說、曲藝、戲劇以及近代以來的影視文學(xué)等藝術(shù)形式的作品，有很多就直接取材于《搜神記》，如戲曲《天仙配》《竇娥冤》《范張雞黍》《王祥臥冰》等。湯顯祖的《牡丹亭》也有《搜神記》中《吳王小玉》的影子。

干寶家鄉(xiāng)的傳奇文化與他的《搜神記》創(chuàng)作不可能不互相影響：《搜神記》的許多故事作者在家鄉(xiāng)當(dāng)早有耳聞瑣記；《搜神記》的影響也一定會(huì)在作者家鄉(xiāng)得以凸顯。

駐馬店的故事多而奇，就為戲劇創(chuàng)作提供了豐富的素材或題材。這是戲劇發(fā)展不可或缺的文學(xué)因素基礎(chǔ)。

二、地方歌謠盛行是戲曲發(fā)展必不可少的要素

駐馬店歌謠盛行有三大特點(diǎn)：一是歌謠多，二是各歷史時(shí)期都有，三是有文獻(xiàn)記載。比如先秦民歌《汝墳》見于《詩經(jīng)》；“蔡謳”見于屈原《招魂》等文史資料，而西漢王莽時(shí)期關(guān)于翟方進(jìn)父子的童謠、民謠，則見于《漢書》。《漢書·藝文志·詩賦篇》開篇就說“汝南詩歌十五篇”。這些民歌，還散見于其他文獻(xiàn)中，可惜的是歌詞不存在了。另有“解經(jīng)不窮戴侍中”、“不畏強(qiáng)御陳仲舉”、“五經(jīng)無雙許叔重”、“汝南太守范孟博……”、“廉叔度，何來暮……”等民謠都出自《后漢書》。在汝南流傳千年的《雞鳴歌》、晉代的《豫州歌》、南朝時(shí)的《上云樂》《鞞歌舞》《碧玉歌》，均見于《樂府詩集》。有歌謠就有詞有曲，這是戲曲文學(xué)、音樂必不可少的要素。

三、區(qū)位優(yōu)勢(shì)是戲劇繁榮的重要因素之一

今駐馬店市古為汝南郡轄，位于我國中部，史稱“天下之最中”，是中國政治、經(jīng)濟(jì)、自然現(xiàn)象等南北轉(zhuǎn)移的過渡地帶，更是中國南北文化的分界線、交會(huì)處。這里的“天中文化”是以中原文化為主、楚文化為輔，兼容齊魯、燕趙、秦隴、吳越等各地方文化為一體的特色地域文化。這種區(qū)位優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)，自然會(huì)引來戲曲文化長時(shí)間、多劇種（曲種）的在此交流、發(fā)展、融合。所以，駐馬店在中國戲曲史上的地位高、貢獻(xiàn)大、創(chuàng)新多就不足為奇。

總之，駐馬店在中國戲曲史上的獨(dú)特地位、所作的歷史性貢獻(xiàn)是有據(jù)可循的，非為杜撰。遺憾的是，有關(guān)這一問題的探討從來少有問津。今筆者不揣淺陋，草成此文，僅作拋磚，以待玉音！