馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，依據(jù)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其在資本主義社會(huì)的表現(xiàn)形式，提出了建立社會(huì)主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)理想和奮斗目標(biāo)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨向。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的最高理想和最終目標(biāo)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段和堅(jiān)定實(shí)踐。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最高理想需要一代又一代人接力奮斗；我們現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是向著最高理想所進(jìn)行的實(shí)實(shí)在在努力。這就闡明了黨的中心任務(wù)、各項(xiàng)事業(yè)與實(shí)現(xiàn)最高理想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，廣大黨員的先鋒模范行為與實(shí)現(xiàn)最高理想的緊密契合。樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，把實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與實(shí)現(xiàn)最高理想統(tǒng)一起來，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，是堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義歷史觀的正確結(jié)論。

    一、共產(chǎn)主義是目標(biāo)與過程的統(tǒng)一，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程和社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)中逐步實(shí)現(xiàn)

    “大道之行也，天下為公”，自古以來就是人類對(duì)未來社會(huì)的美好愿望?？茖W(xué)社會(huì)主義不是從頭腦中構(gòu)想出一個(gè)理想社會(huì)，而是深入剖析經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)展開過程，從資本主義生產(chǎn)方式中尋找資本主義何以滅亡、社會(huì)主義何以勝利、共產(chǎn)主義何以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在根據(jù)。十月革命后的一百年，是社會(huì)主義從理論到實(shí)踐、堅(jiān)守到前進(jìn)的一百年。當(dāng)今世界，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在曲折中重整行裝，在壓力中開拓道路，在迷茫中照亮希望。蘇東劇變，不是社會(huì)主義的失敗，而是不堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義而導(dǎo)致的失??；信仰動(dòng)搖，不是共產(chǎn)主義不再是最高理想的證明，而是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義本身就是一個(gè)漫長(zhǎng)艱巨的歷史過程的證明。

    建立在一定生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上的人類社會(huì)歷史，是一個(gè)不斷發(fā)展進(jìn)步、變革飛躍的歷史過程。有人用所謂“共產(chǎn)主義是幾千年后的事”來否定社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)意義。需要認(rèn)識(shí)到，共產(chǎn)主義本身就是一個(gè)不斷發(fā)展的、顯出不同階段性特征的過程，社會(huì)主義的歷史實(shí)踐，就是走向理想目標(biāo)的切實(shí)步驟和扎實(shí)行動(dòng)。我們不可能精確預(yù)言共產(chǎn)主義何時(shí)實(shí)現(xiàn)，但我們清晰地認(rèn)識(shí)到這個(gè)最終目標(biāo)一定會(huì)在一個(gè)延續(xù)的歷史過程中實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，就社會(huì)主義社會(huì)而言，在不同的國(guó)度也要經(jīng)過若干個(gè)發(fā)展階段。

    每個(gè)發(fā)展階段，具有各自的階段性特征，是量變質(zhì)變、漸進(jìn)突變的逐步上升過程。一百多年來，歷經(jīng)滄桑巨變，世界歷史呈現(xiàn)出前所未有的豐富性多樣性復(fù)雜性，我們對(duì)資本主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，更加深入，并不斷賦予了新的歷史、時(shí)代和實(shí)踐內(nèi)涵。

    中國(guó)共產(chǎn)黨從成立時(shí)起，就把消滅資本私有制、消滅階級(jí)作為自己的最高綱領(lǐng)，同時(shí)我們黨又是革命發(fā)展的階段論者。從新民主主義革命到社會(huì)主義革命，從過渡時(shí)期到全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，從建設(shè)小康社會(huì)到全面建成小康社會(huì)，從社會(huì)主義初級(jí)階段到社會(huì)主義現(xiàn)代化，從社會(huì)主義現(xiàn)代化到中華民族偉大復(fù)興，都是在一個(gè)階段一個(gè)階段地趨向最高理想和最終目標(biāo)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信仰共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的歷史實(shí)踐。沒有最高理想的領(lǐng)航，我們正在做的事情就會(huì)失去方向、改變性質(zhì)。每個(gè)國(guó)家都有自己的道路選擇，但多樣性中包含統(tǒng)一性，特殊性中蘊(yùn)含普遍性。

    二、共產(chǎn)主義是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，在社會(huì)主義的創(chuàng)新實(shí)踐中蘊(yùn)育生長(zhǎng)

    千里之行，始于足下?？茖W(xué)社會(huì)主義所確立的共產(chǎn)主義理想，從一開始就將其置于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，在現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)關(guān)系中找出解決矛盾的途徑與手段。馬克思、恩格斯認(rèn)為：“共產(chǎn)主義對(duì)我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的。”因此，共產(chǎn)主義理想是科學(xué)的信仰，從人類社會(huì)歷史的大趨勢(shì)中洞察未來，從私有制的形成和消滅條件中預(yù)見變革，從社會(huì)主義的創(chuàng)新實(shí)踐中增強(qiáng)信心。共產(chǎn)主義理想作為一種社會(huì)形態(tài)，是將來進(jìn)行時(shí)；作為一種社會(huì)實(shí)踐，則是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。蘊(yùn)含著共產(chǎn)主義理想的社會(huì)因素，活生生地存在于社會(huì)生活和社會(huì)成員之中。社會(huì)主義建設(shè)越是發(fā)展成熟，共產(chǎn)主義理想的基石就越是牢固。建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義中國(guó)，就是共產(chǎn)主義理想的當(dāng)代實(shí)踐。

    現(xiàn)實(shí)之于理想，如同樹根之于樹冠。根深才能葉茂。現(xiàn)實(shí)之根愈得沃土滋養(yǎng)，理想之冠愈顯生機(jī)盎然。理想引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)也在塑造理想。共產(chǎn)主義理想是“從生產(chǎn)的現(xiàn)成物質(zhì)事實(shí)中發(fā)現(xiàn)出來的”，不可能從一開始就描繪出遙遠(yuǎn)未來的詳盡藍(lán)圖。因?yàn)槿祟悓?shí)踐是展開的、創(chuàng)新的、無(wú)止境的，會(huì)遇到許多難以預(yù)料的因素和事件，關(guān)于未來世界的圖景也是與時(shí)俱進(jìn)的。當(dāng)今世界，勞動(dòng)方式、發(fā)展方式、交往方式、信息方式，包括分配方式、交換方式、消費(fèi)方式，都發(fā)生了空前變化和深刻變革。盡管人類社會(huì)面臨著各種沖突和挑戰(zhàn)，但也充滿著光明和希望。人類命運(yùn)共同體意識(shí)既是和平的訴求，也是發(fā)展的需求；正義必勝、和平必勝、人民必勝是歷史的規(guī)律。我們堅(jiān)定理想信念，基于對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)知，也基于對(duì)世界大局的總體領(lǐng)悟。

    蘇東劇變是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重大挫折，時(shí)至今日，仍有人借此否定共產(chǎn)主義，宣稱“共產(chǎn)主義是一個(gè)美麗而愚蠢的烏托邦”。然而，20多年來，中國(guó)特色社會(huì)主義在高舉旗幟中堅(jiān)定前行，在改革創(chuàng)新中彰顯生機(jī)，在走向復(fù)興中增強(qiáng)自信。社會(huì)主義的歷史沒有終結(jié)，也不會(huì)終結(jié)。中國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家，是走向現(xiàn)代化的東方大國(guó)，同時(shí)也是最大的社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)道路的世界意義，可以從發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家過渡、后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家向現(xiàn)代化國(guó)家轉(zhuǎn)變的示范意義考察，但更要從冷戰(zhàn)結(jié)束后社會(huì)主義在當(dāng)代世界前途命運(yùn)的獨(dú)特意義考察。中國(guó)道路并不僅是經(jīng)濟(jì)科技比較落后的發(fā)展中國(guó)家怎樣走出一條不同于西方國(guó)家發(fā)展的道路，向著現(xiàn)代化目標(biāo)邁進(jìn)，更重要的是在社會(huì)主義與資本主義兩大制度體系的競(jìng)爭(zhēng)與較量格局中，中國(guó)獨(dú)立自主建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，續(xù)寫了社會(huì)主義歷史的新篇章，提供了共產(chǎn)主義理想的實(shí)踐篇。

    三、共產(chǎn)主義是規(guī)律性與主體性的統(tǒng)一，在一代代共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的接力奮斗中創(chuàng)造未來

    社會(huì)規(guī)律本身就包含人的活動(dòng)規(guī)律，是在主體的創(chuàng)造性實(shí)踐中發(fā)揮作用的，不是一個(gè)自然的、宿命的過程。規(guī)律性依賴主體性，主體性證實(shí)規(guī)律性。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想，是社會(huì)生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律與人民創(chuàng)造歷史活動(dòng)規(guī)律共同作用的結(jié)果。無(wú)數(shù)先驅(qū)和先烈，矢志不渝、前仆后繼，是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想的忠實(shí)踐行者。中國(guó)共產(chǎn)黨人在90多年的奮斗歷程中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，高度發(fā)揚(yáng)自覺能動(dòng)性和主體創(chuàng)造性，在半殖民地半封建社會(huì)建立了社會(huì)主義，在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，在從解決溫飽問題起步的水準(zhǔn)上躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在世界社會(huì)主義處于低潮的形勢(shì)下?lián)?dāng)重任、自強(qiáng)不息。崇高理想信念的支撐、不懈奮斗精神的激勵(lì)，是百年中國(guó)歷史的魂魄。

    在新的起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是向著最高理想所進(jìn)行的實(shí)實(shí)在在努力，必須進(jìn)行許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興處于由大向強(qiáng)的關(guān)鍵期，全面深化改革處于破除障礙的攻堅(jiān)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于“三期疊加”的風(fēng)險(xiǎn)期，各種社會(huì)矛盾處于易發(fā)多發(fā)的凸顯期，建設(shè)法治國(guó)家處于現(xiàn)代治理的轉(zhuǎn)型期。滾石上山、爬坡過坎兒，更加需要近8800萬(wàn)共產(chǎn)黨員特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，站在推進(jìn)偉大復(fù)興的第一線，在全面從嚴(yán)治黨中重整行裝再出發(fā)，更好發(fā)揮先鋒隊(duì)作用，帶領(lǐng)人民全面建成小康社會(huì)。先鋒是人民的杰出代表和前驅(qū)楷模，在歷史關(guān)鍵時(shí)刻、轉(zhuǎn)折關(guān)頭，先鋒作用更加重要和突出。先鋒精神表現(xiàn)為使命擔(dān)當(dāng)、為民造福、犧牲奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新，是實(shí)現(xiàn)最高理想的精神力量。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想，必須要有一代代走在群眾前列的時(shí)代先鋒，要有為實(shí)現(xiàn)最高理想奮斗終身的先鋒精神。

    理想是奮斗目標(biāo)，又是動(dòng)力之源。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中這樣那樣的困難和困惑，更加需要高揚(yáng)理想的旗幟激勵(lì)斗志；面對(duì)外部環(huán)境形形色色的干擾和考驗(yàn)，更加需要點(diǎn)燃理想的篝火照亮人心。確實(shí)也有一些黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，信仰缺失，精神迷茫。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)、共產(chǎn)主義虛無(wú)縹緲，精神空虛，意志薄弱，不信真理信金錢，不信馬列信鬼神。有的把配偶子女移民國(guó)外，隨時(shí)準(zhǔn)備“跳船”。理想動(dòng)搖、信念滑坡，根本不可能成為一名為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身的忠誠(chéng)黨員。理想的力量不似鋼鐵、勝似鋼鐵。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不僅需要正確的理論引領(lǐng)道路，而且需要堅(jiān)定的理想凝聚人心。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，吃苦在前、享受在后，勤奮工作、廉潔奉公，為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命——這就是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想追求和價(jià)值準(zhǔn)則，是廣大人民群眾的希望和信心所在。

    （作者系國(guó)防大學(xué)馬克思主義研究所研究員）