土王墓 楊力攝

　　■陳飛

　　一

　　一座民間“皇城”

　　唐崖土司是鄂西土家族著名土司，覃氏世襲，設(shè)于今湖北省恩施土家族苗族自治州咸豐縣，隸屬于施州衛(wèi)。始封于元至正十五年（1355），鼎盛于明天啟年間（1621-1627），廢止于清雍正十三年（1735），共歷時元、明、清三代381年。

　　關(guān)于唐崖覃氏的族屬，一度有蒙古族之說，后經(jīng)調(diào)查，認(rèn)定為土家族。覃姓為鄂西土家族傳統(tǒng)大族。根據(jù)各支覃氏族譜記載，覃氏同宗同族?！吨腥A覃氏志·湖北卷》卷三《湖北覃氏人物》，更對其始祖覃啟處送的生平進(jìn)行了詳細(xì)介紹，稱其實(shí)名“覃化毛”，為鄂湘主流覃氏公認(rèn)始祖覃汝先的曾孫，治理唐崖期間，因深得苗蠻之信任與誠服，被稱為“啟處送”，意為上天賜予的仁主。明人童昶《擬奏制夷四款》中亦有明確說明：“施衛(wèi)所屬田、覃二姓，當(dāng)宋元未分之前，其勢甚盛，故屢為邊患。自國朝永樂以來，二氏子弟分為十四土司，傳之后世”。土司時期，從首任土司覃啟處送始，至末代未承襲的覃光烈止，唐崖覃氏共沿襲17代，中央王朝認(rèn)可的土司共存在16位，其職級歷長官司、千戶、安撫司、宣撫司等多個等級，以長官司為主，屬于較低級別的土司。唐崖土司傳襲至十二世祖覃鼎時，勢力發(fā)展至頂峰，因參與平定“奢崇明叛亂”升都司僉事兼宣撫司宣撫使。

　　鄂西屬較早并完整、規(guī)范、有效推行土司制度的地區(qū)，先后有39個土司，但僅唐崖土司筑有城?！度f歷湖廣總志》明確指出“施州衛(wèi)所屬各土官，俱各寨居”，即使被雍正帝稱為最為富強(qiáng)的容美土司，其統(tǒng)治中心的中府雖“司治五門”，然亦“無城有基”。按照唐崖《覃氏族譜》記載，平定奢崇明叛亂后，明朝廷為表彰參與者唐崖土司覃鼎的戰(zhàn)功，不但將其升為宣慰使（實(shí)為宣撫使），而且為其敕建了“荊南雄鎮(zhèn)”牌坊，同意其建立治所“大方平西將軍帥府”，即唐崖土司城。剛建成時，該城氣勢十分宏大。整座城市坐西朝東，背山面水，四周有城墻圍合。城內(nèi)功能設(shè)施完善，格局清晰，由一條南北向主干道、三橫三縱的次干道以及數(shù)十條巷道形成的道路系統(tǒng)分割為數(shù)十個院落，這些院落是城內(nèi)的基本結(jié)構(gòu)單元。位于主干道中段、城址中心位置的大型院落即衙署區(qū)，是土司處理政務(wù)與生活的地方。城內(nèi)還設(shè)有大寺堂、營房、檢閱臺、“御花園”、萬獸園、殺人臺、引水渠、水井等宗教、軍事、娛樂、司法、生產(chǎn)生活設(shè)施。城外有碼頭、橋梁、瞭望臺等附屬設(shè)施。由此可見，唐崖土司城在功能上布局完整、合理，所以歷來被民間稱為“皇城”，體現(xiàn)了其在土司文化中的獨(dú)特地位和作用。

　　清雍正十三年（1735），“改土歸流”后唐崖土司城遂逐漸廢棄。

　　配合土司遺址申報世界文化遺產(chǎn)工作的開展，為揭開唐崖土司城神秘的面紗，挖掘其所蘊(yùn)含的歷史、文化和藝術(shù)價值。在以往調(diào)查和研究工作的基礎(chǔ)上，2011年，在古文獻(xiàn)、古建筑和城市規(guī)劃學(xué)專家的配合下，考古機(jī)構(gòu)正式對其進(jìn)行發(fā)掘，基本掌握了唐崖土司城址的范圍、邊界、格局、功能分區(qū)和城墻、巷道、衙署區(qū)、院落、排水系統(tǒng)的位置、結(jié)構(gòu)和修筑方式。專家發(fā)現(xiàn)，在唐崖土司城建造過程中，建造者不僅充分考慮了防御要求，而且注重吸收中國古代城市規(guī)劃的成熟經(jīng)驗(yàn)，在建設(shè)選址中，將周邊的山形與“四象”結(jié)合，將城市背依的山命名為玄武山，將對面的山命名為朱雀山，將左右兩側(cè)的山分別命名為青龍山和白虎山。特別是在土司衙署的布局中，嚴(yán)格采用了中軸對稱式，并在其前面設(shè)置高大的“荊南雄鎮(zhèn)”坊，突出反映了土司制度的特征，即：既有自上而下體現(xiàn)中央王朝要求的方面，又有基于少數(shù)民族自身統(tǒng)治和傳統(tǒng)的方面，體現(xiàn)了中國封建社會“修其教、不易其俗，齊其政、不易其宜”的多民族地區(qū)管理理念。

　　二

　　兩位土司后裔

　　我和唐崖土司城址結(jié)緣于2001年深秋，因工作關(guān)系當(dāng)時懷著對“土皇帝”唐崖覃氏的膜拜之情踏入遺址，一切都覺得新鮮，特別是面對湛藍(lán)的唐崖河，悠長深邃的歷史街巷，一首無聲的詩就仿佛立即在思緒中回旋起來：“秋水唐崖韻，幽道秀芳菲”。

　　參與申遺工作后，由于需要了解遺址上的活態(tài)文化，了解遺址保護(hù)工作情況，土司后裔作為最直接的關(guān)系人，被作為調(diào)查對象，成為了我的工作對象。再后來，隨著交往的深入，他們成為了我了解唐崖的引路人和老師。

覃國安夫婦

　　為先祖守墓：土司后裔之直系“覃國安”

　　覃國安，唐崖土司第二十三代后裔。改土歸流后，土司舉家遷往漢陽，其祖輩卻依然生活在土司城內(nèi)的官墳山下，世代守衛(wèi)著唐崖土司城以及祖先的墓葬，并負(fù)祭祀之責(zé)。至今有近三百年的歷史。不論早晚他都要去看看土司王墓和整個土司城，每年春節(jié)和清明節(jié)都要進(jìn)行祭拜。

　　覃氏仍然是當(dāng)?shù)氐囊粋€大姓，但他說，唐崖土司城內(nèi)自己是唯一的皇族，有家譜為證，且“世代單傳”守護(hù)著土司墓地具體位置等不為人知的秘密。由于排行老大，一般大家都習(xí)慣稱他“覃老大”，他說，根據(jù)家族傳統(tǒng)，舉族遷徙時，老祖曾交代留守墓地的人：世代看守，代代相傳，只傳男性，只傳長子。“覃老大”人很淳樸，總是一副笑瞇瞇的樣子，說話不緊不慢，言談中似乎總有說不完關(guān)于先祖的故事。但一旦要和他談起土司墓葬的故事，他就會皺起眉頭，顯得不大高興，一副生怕從自己嘴里泄露機(jī)密的樣子。

　　覃國安在守護(hù)土司城的過程中，得到了政府的支持，上世紀(jì)八十年代，地方政府為了保護(hù)土司城遺址，給第二代土司覃值什用墓做了圍墻；對張王廟修建了罩馬亭，這讓他能夠更好地保護(hù)祖先墳?zāi)挂约白嫦冗z留下來的石人石馬。

　　2013年初，唐崖土司城址申報世界文化遺產(chǎn)工作正式實(shí)施后。由于唐崖土司歷史文獻(xiàn)記載較少，作為活態(tài)文化遺產(chǎn)，覃國安就常常被作為調(diào)查對象，并參與一些勞務(wù)。也許為申遺隊(duì)伍的敬業(yè)精神所感染，也許看到了在社會公眾努力下唐崖土司城址所煥發(fā)出來的新活力，他開始不再那么對我們存有芥蒂，也參與一些遺存的調(diào)查和確認(rèn)工作，并主動道出“皇墳”是第二代土司覃值什用墓的秘密。我和他的關(guān)系，也在交往中得到信任，并且成為了朋友。工作之余，可以到他家喝一杯土司工藝烘焙的清茶，聽他講祖先的故事，請他談一些關(guān)于族譜中隱藏的秘密，并和他探討遺址的保護(hù)和未來發(fā)展之路。

　　老祖宗留下的文化遺產(chǎn)，隨著子孫觀念的變化和當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活水平的改善，他自己也不知道能堅守多久，希望得到政府和社會的保護(hù)。他說，如果能列入世界遺產(chǎn)，更是對祖先的一種交代。

　　國際專家考察期間，他作為利益相關(guān)者，出席了座談會，并在自己家接受了專家的提問。他說：作為我個人和我們的家族來講，我們都很支持政府申遺，因?yàn)檫@樣能更好地保護(hù)遺產(chǎn)?，F(xiàn)在，唐崖土司城被納入申報世界文化遺產(chǎn)名單之一，各級政府的高度重視，他們的工作也做得非常扎實(shí)，非常辛苦，我們都很感動。作為土司后人，我們愿意貢獻(xiàn)自己的所有力量，希望祖先的文化能夠發(fā)揚(yáng)光大。

陳老漢

　　唐崖活字典：土司后裔之旁系陳老漢

　　陳老漢其實(shí)有大名，且很有意蘊(yùn)，陳照南。老漢是大家對他的愛稱，也是敬稱。也有人稱他，陳伯。我一直稱他，老人家。

　　第一次見老人是2001年深秋，老人給我們做的講解，當(dāng)時只聽說他做了二十多年的義務(wù)文保員，由于首次見面，加之當(dāng)時對唐崖不甚了解，對他講解也基本沒記憶。

　　第二次見老人已是10多年后的事了，但未曾謀面，而是在照片上，當(dāng)時同事陪領(lǐng)導(dǎo)考察唐崖，慰問文物保護(hù)員，并拍了工作照。照片上老人從局領(lǐng)導(dǎo)手上接過慰問金，笑得像花一樣。從此，老人爽朗的形象，就深深烙在心中。

　　第三次見老人是在2012年7月，唐崖申報中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單的專家考察期間，當(dāng)時陪趙中樞先生到唐崖。由于主持了申報文本的編制，所以，對唐崖的印象已是深刻，對老人更有了一份期待。那天很熱，所有的工作熱情，在烈日下都變得很慵懶。老人作為遺址的活化石和保護(hù)體系的見證者、實(shí)踐者，被組織者刻意安排在張王廟，等待著一并檢查和評估。

　　記得當(dāng)時老人很精神，一頂碩大的竹斗笠，古銅色的皮膚，瞇著細(xì)長的笑眼，悠然地坐在罩馬亭的長廊上。手上拿著拐杖，感覺好像一直守護(hù)著石人石馬。老人說，他們祖上是土司的駙馬，來這里已經(jīng)好幾百年，并講了很多關(guān)于唐崖的故事，思路清晰，用語質(zhì)樸，內(nèi)容動聽。就感覺他是唐崖的活字典一樣，有道不盡的東西。

　　那天張王廟院子里的筆筒花開了，很艷。老人說，是他栽的。大家都說，是個好兆頭，唐崖一定能成功列入中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。但當(dāng)時大家都沒想到，在列入的基礎(chǔ)上，不到半年唐崖就正式啟動申遺工作。

　　到咸豐工作后，和老人很快熟悉了，每次見面，他都笑瞇瞇的，不是為客人講解，就是拿著掃帚打掃衛(wèi)生。隨后的一年多時間里，我向他請教過土司的故事，問過他遺址歷史上的狀況和他的所見所聞。可以說，我對唐崖的理解，他是入門老師。

　　老人對唐崖不僅是原住民，更是守衛(wèi)者和傳承者。“文革”中老人參與了張王廟的拆除，拆除過程中被壓斷了手腕，老人說，那是張爺顯靈。此后，他參與到文物的看護(hù)，在上世紀(jì)80年修建了張王廟和牌坊圍墻后，老人就成為了文保員，但報酬和承擔(dān)的工作相較，基本是義務(wù)的。從此老人的一生就和唐崖畫上了等號，見證了唐崖由咸豐縣文物保護(hù)單位，升級為湖北省文物保護(hù)單位、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，直至列入中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。唐崖向前邁進(jìn)的每一次，老人都很欣慰，當(dāng)聽說要申遺了，老人說，我要活到成功的那一天。

　　由于對遺產(chǎn)的執(zhí)著，保護(hù)工作所取得的不斷認(rèn)可，老人的名望也就不斷提升了，成為了唐崖的文化符號，被各級媒體和社會各界關(guān)注。成名人后，重要領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)者來唐崖考察，都有老人的參與，并常常在鏡頭的顯著位置。2014年春節(jié)，縣春節(jié)聯(lián)歡晚會上，唐崖村民通過影像向全縣人民拜年，老人一襲標(biāo)準(zhǔn)的土家藍(lán)衫，頭裹黑帕，人群中透視出尊者的顯赫地位和唐崖的莊重。

　　我和老人是有緣的，不因?yàn)?ldquo;一筆寫不出來兩個陳字”，也不因?yàn)橄嗤膼酆?。老人的孫女也叫陳飛，不過直到老人走了以后才知道。后來，常住唐崖后，我們吃在老人的家里，每天和他，和他的家人一起就餐，其樂融融。偶然也陪老人喝點(diǎn)包谷燒，甚是快意。

　　2014年4月26日，一個特殊日子，當(dāng)天是星期六，我在辦公室趕材料，突然電話響了，有點(diǎn)刺耳。申遺辦白斌主任告知，老人病倒了，腦出血，到縣醫(yī)院沒能搶救，就運(yùn)回家了。我一下子懵了，鼻子不禁一酸，淚潸然而下，老人的形象和與老人交往的點(diǎn)滴，就像電影一樣來回在頭腦中播放。仔細(xì)思索，老人的離開偶然，但冥冥中似已有安排。當(dāng)時，隨著文物保護(hù)工程和環(huán)境整治的工程實(shí)施，牌坊的圍墻拆除了，張王廟也要封閉施工了，可能老人真的走完了守望的一生，他的磚石房子馬上要整治，即將搬遷。同時，也就在前一天，孫女陳飛剛為他誕下全家期待的外孫女。村民們說，老人離開的時候，沒有征兆，沒有長久的苦痛！安詳，靜謐，就像不曾走開。

　　在老人的法事祭祀儀式上，我穿了唯一一次正裝，并寫下追憶的文字，發(fā)微信緬懷：

　　“也許老人還是一道景致，無言解說著唐崖的往事。但，再也，永遠(yuǎn)再也看不到，那張質(zhì)樸的臉，那雙述說唐崖故事的眼。

　　忙亂中，語無倫次。有的僅是懷念，僅是失落?；蚴菫檫@座城市，或是為了土司的傳說，或還是為了自己。

　　焦灼和困惑，難以梳理，也不想整理。再到唐崖，期待那份溫馨，那份山一樣的情懷永恒，直到永遠(yuǎn)，直到世界唐崖我的家。”

　?。ū疚淖髡邽樘蒲峦了境巧赀z現(xiàn)場指揮部副指揮長。攝影何繼明）