“臥龍鳳雛，兩人得一，可安天下。”在《三國(guó)演義》中，水鏡先生司馬徽這句話讓人印象深刻。諸葛亮號(hào)“臥龍”，龐統(tǒng)號(hào)“鳳雛”，兩人都是當(dāng)時(shí)著名的賢士。

      諸葛亮、龐統(tǒng)和司馬徽，都是襄陽(yáng)隱士龐德公的弟子；三人的號(hào)，也都是這位老師給起的。而歷史上的龐德公，到底是個(gè)什么樣的人物？

    鳳雛龐統(tǒng)

　　龐統(tǒng)的三條密計(jì)奠定三分天下格局

　　《三國(guó)志·龐統(tǒng)傳》記載，龐統(tǒng)是襄陽(yáng)人，“出道”之前就與諸葛亮齊名。赤壁之戰(zhàn)后，龐統(tǒng)投奔孫權(quán)不受重用，轉(zhuǎn)投劉備。劉備對(duì)他大為倚重，封給他的官職與諸葛亮一樣。

　　東漢建安十六年（211年），劉備對(duì)謀取益州有些猶豫。龐統(tǒng)向他比較了荊州和益州的優(yōu)劣，最終讓他下定決心：帶龐統(tǒng)率兵進(jìn)入益州。

　　奪取蜀地時(shí)，龐統(tǒng)又向劉備獻(xiàn)上三條密計(jì)，劉備依計(jì)而行，攻無(wú)不克，最終奪取成都，建立了自己的根據(jù)地。這三條密計(jì)，實(shí)際上奠定了日后劉備與曹操、孫權(quán)三分天下的格局。

　　后來(lái)，劉備包圍雒城（今四川德陽(yáng)一帶），龐統(tǒng)率眾攻城，不幸被飛箭射中而死。龐統(tǒng)死后被葬于落鳳坡，在四川德陽(yáng)市羅江鎮(zhèn)，如今仍有龐統(tǒng)祠墓。

　　龍鳳之師

　　臥龍、鳳雛的老師是龐德公

　　《襄陽(yáng)記》記載：“諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡，皆龐德公語(yǔ)也。”

　　龐德公是誰(shuí)？河南龐姓文化研究會(huì)常務(wù)會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)龐志奇說(shuō)，據(jù)記載，龐德公有個(gè)兒子名叫龐山民，他的妻子便是諸葛亮的二姐；而龐統(tǒng)，則是龐德公的侄子。

　　《后漢書(shū)·龐公傳》記載：“諸葛孔明每至德公家，獨(dú)拜床下，德公初不令止。”諸葛亮對(duì)龐德公尊崇有加，除了是姻親晚輩，更是對(duì)龐德公人品、德行的敬佩。

　　因此，清代學(xué)者阮函認(rèn)為，龐德公對(duì)諸葛亮成才起了關(guān)鍵作用；現(xiàn)代學(xué)者譚良嘯則認(rèn)為，龐德公實(shí)際上就是諸葛亮的老師。

　　《襄陽(yáng)記》記載：“統(tǒng)少未有識(shí)者，惟德公重之。年十八，使往見(jiàn)德操。德操與語(yǔ)，既而嘆曰：德公誠(chéng)知人，此實(shí)盛德也。”從這一記載來(lái)看，龐德公對(duì)龐統(tǒng)的成才、成名，也都起了決定性的作用。

　　采藥不返

　　徒弟們名滿天下 老師卻歸隱山林

　　在古代，“采藥不返”常用來(lái)形容隱士，這一典故便始于龐德公。

　　《后漢書(shū)·龐公傳》記載，東漢末年，天下大亂，荊州刺史劉表多次請(qǐng)龐德公出山，勸說(shuō)他“保全一身”，不如“保全天下”。

　　龐德公說(shuō)：“鴻鵠巢于高林之上，暮而得所棲；黿鼉穴于深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其棲宿而已，天下非所保也。”他用形象的比喻，來(lái)說(shuō)明人各有志，拒絕了劉表的邀請(qǐng)，從而“攜其妻子登鹿門(mén)山”，采藥不返。

　　今湖北襄樊市附近，有一個(gè)地方名為“龐公鄉(xiāng)”，這里是龐德公的家鄉(xiāng)?！断尻?yáng)府志》記載，當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念這位先賢，將此處改名為龐公鄉(xiāng)。