專訪《三國名將》作者方北辰：諸葛亮被嚴(yán)重神化

     三國時(shí)代，因其群雄并起的環(huán)境、一段奇幻瑰麗的歷史受到許多史學(xué)愛好者的擁躉。近期，研究三國文化方面的學(xué)者方北辰專著《三國名將》由北京大學(xué)出版社正式出版，在這部書中，方北辰給“三國迷”們歷來爭執(zhí)不休的眾多三國將領(lǐng)做了一個(gè)排名，并講解相關(guān)趣事。孰料，這些排名也引起了一些爭論，尤其是“諸葛亮是否被神化”的問題。9日下午，方北辰接受記者郵件專訪談到這些非議。他表示，所用資料來源于正規(guī)史籍以及嚴(yán)格考證，確認(rèn)真實(shí)可信，“諸葛亮絕對不是會(huì)玩超級(jí)魔法的神仙，而只是一個(gè)盡量追求完美的高智商男人。”

　　專業(yè)與愛好統(tǒng)一：飽受三國文化熏陶 依史實(shí)定位三國名將

　　方北辰研究三國歷史并非偶然。程度是三國歷史文化氛圍最為濃烈的城市之一，這位“土生土長”的學(xué)者深受熏陶。1942年，方北辰出生在成都市臥龍橋附近，而那座橋的得名，便是紀(jì)念諸葛亮在成都興修水利造福人民。

　　“我中學(xué)時(shí)代最快樂的事是到武侯祠、劉備陵廟參觀。”古詩中“錦官城外柏森森”的動(dòng)人圖景給年少的方北辰留下深刻印象，但由于種種原因，關(guān)于三國歷史的專業(yè)性研究卻到了1978年才開始：那一年，方北辰攻讀文學(xué)史名家繆鉞教授的研究生，終于成功的把愛好與專業(yè)統(tǒng)一起來，，這一下，就是36年的光陰。

　　上世紀(jì)的90年代初開始，方北辰把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向三國歷史文化的普及之上，先后撰寫了多本白話人物傳記，比如陳壽《三國志》的今注今譯本，還對社會(huì)公眾做了大量系列性的講座。方北辰這樣形容自己的活動(dòng)——“與三國歷史文化結(jié)下終身的不解之緣”。而《三國名將》的出版，則是他的又一個(gè)推廣三國文化的嘗試，在這部書中，方北辰根據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繛橼w云等將領(lǐng)做出排行，并分類講解。

　　“早先人們自己便有很多對三國名將的排名，只是多數(shù)都依據(jù)《三國演義》的描繪而來，這本文學(xué)性質(zhì)的小說并非正規(guī)史書，虛構(gòu)成分較多，據(jù)此做出排名，結(jié)論是很不可靠的。”考慮到這種現(xiàn)狀，方北辰?jīng)Q定做一個(gè)實(shí)驗(yàn)：根據(jù)確鑿的歷史事實(shí)確定統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)為三國名將排名，“我覺得，這很有必要。”

　　訂正小說演義謬誤：周瑜因病去世 關(guān)羽殺顏良用槊

　　在很多讀者以及歷史愛好者看來，“三國時(shí)代”是一個(gè)群雄并起的時(shí)期，杰出人才有了充分施展才華的空間，從而上演一幕幕精彩紛呈的歷史大戲，那段變幻瑰麗的歷史自有一種令人著魔的魅力，膾炙人口的《三國志》、《三國演義》以及一系列相關(guān)文學(xué)作品更將人們的想象擴(kuò)大到極致。方北辰也分析了自己作品的不同之處。他說，最大的不同便是資料來源于正規(guī)史籍以及嚴(yán)格考證，“確認(rèn)真實(shí)可信我才會(huì)用。”

　　也正是因此，方北辰在研究過程中訂正了許多謬誤。他給記者舉了幾個(gè)例子。在小說演義中，名將周瑜是一個(gè)氣量狹窄、最終被諸葛亮活活氣死的“小心眼兒”，但方北辰推翻了這種說法，“周瑜是在出公差的途中突發(fā)疾病不幸去世，跟諸葛亮沒任何關(guān)系。”

　　“小說中都說82斤重的青龍偃月刀是關(guān)于的獨(dú)門武器，但我研究了考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物，認(rèn)定他飛馬刺殺顏良于萬軍之中的兵器應(yīng)該是當(dāng)時(shí)最具威力的槊——一丈八尺長的鋼矛。”方北辰一再指出，研究設(shè)計(jì)的文化知識(shí)都是三國時(shí)期所存無疑，絕無任何“混搭”。

　　如何把艱深的史學(xué)知識(shí)講的深入淺出，是每個(gè)文化學(xué)者都要面對的問題。方北辰也注意到了這點(diǎn)，他給自己規(guī)定了三點(diǎn)寫作原則：通俗易懂、生動(dòng)有趣、簡明扼要。

　　“好在我的文字表達(dá)能力向來不錯(cuò)，又有古典文學(xué)的較強(qiáng)功底，所以很快就進(jìn)入預(yù)想狀態(tài)。我所寫的三國人物新傳系列，以及這本《三國名將》均是如此。”方北辰總結(jié)，采取確鑿可靠的歷史材料、運(yùn)用雅俗共賞的文學(xué)筆法，把復(fù)雜的東西講簡單，“讓盡量多的人來欣賞三國，這就是我有意選擇的寫作風(fēng)格了。”

　　諸葛亮被嚴(yán)重神化：是個(gè)盡量追求完美的高智商男人

　　方北辰的研究公布之后并非沒有質(zhì)疑，有關(guān)將領(lǐng)的排名、歷史的解析都曾有網(wǎng)友提出過疑問，其中最多的爭議點(diǎn)聚焦在“諸葛亮是否被神化”這個(gè)問題上。針對此事，方北辰的回答確定無疑，“諸葛亮被神化的程度是相當(dāng)嚴(yán)重的，最集中的表現(xiàn)就在《三國演義》。”

　　為了證明自己的觀點(diǎn)，方北辰列出了很多細(xì)節(jié)以資映照：在書中，諸葛亮所占文字分量最多、人為拔高的幅度也最大，“他被描繪成無所不能的智慧化身：可以雄辯滔滔，舌戰(zhàn)群儒；可以草船借箭，救人之急；還可以夜觀天象，預(yù)知周瑜之死，甚至能夠借東風(fēng)、能祈求蒼天延長自己的生命——然而這些情節(jié)，均屬移植或虛構(gòu)。”

　　“歷史上真實(shí)的諸葛亮，確實(shí)智商高于常人，卻絕對不是會(huì)玩超級(jí)魔法的神仙；他具備多方面的美好品質(zhì)，卻也有令人遺憾的不足。”面對質(zhì)疑，方北辰給諸葛亮下了這樣的定義：一個(gè)盡量追求完美的高智商男人。

　　“總而言之，我要奉獻(xiàn)給讀者的禮物，是正說歷史的‘真古董’，而非戲說甚至亂說歷史的‘假古董’。”方北辰說， “骨灰級(jí)”愛好者固然能從中學(xué)到解疑釋惑，只想看熱鬧的入門級(jí)三國迷也能從書中有所得。

　　“至少，這也足可以在朋友圈高談闊論一番了吧。”末了，方北辰調(diào)侃道。

    (上官云)