重陽(yáng)一詞源于楚地，最早見(jiàn)于屈原的《楚辭·遠(yuǎn)游》:“集重陽(yáng)入帝宮兮，造旬始而觀清都。”古時(shí)候人們視奇數(shù)為陽(yáng)，九九相重，謂之重陽(yáng)，其意為天。

重陽(yáng)登高、賞菊、佩茱萸、飲菊花酒的習(xí)俗，源于東漢桓景在九月九日登高避災(zāi)的典故?；妇?，汝南郡上蔡縣人，乃桓寬的后裔。據(jù)南北朝時(shí)期的文人吳均《續(xù)齊諧記》記載:“桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)，累年。長(zhǎng)房謂之曰:‘九月九日汝家中當(dāng)有災(zāi)，宜急去，令家人做絳囊，盛茱萸以系臂。登高，飲菊花酒，此禍可除。’景如言，舉家登山。夕還，見(jiàn)雞、犬、牛、羊一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之，曰:‘此可代也。’今世人登高、飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。”

重陽(yáng)節(jié)的演變歷經(jīng)三國(guó)、兩晉、南北朝。在兩晉時(shí)稱重陽(yáng)日為“素節(jié)”。晉人張景陽(yáng)的“金鳳扇素節(jié)，丹韋啟陰期。”隋末唐初詩(shī)人王績(jī)的“忽見(jiàn)黃花吐，方知素節(jié)回。”詩(shī)句應(yīng)是素節(jié)一詞最早的文字記載。唐高宗年間，重陽(yáng)一詞才出現(xiàn)在王勃《九日》的詩(shī)句里。隨著文化傳播，這一避邪祈福的重九之日，逐漸成為華夏民族的民俗佳節(jié)。

桓景舉家登高之處在蘆岡之巔的蔡侯望河樓。古時(shí)候，蔡侯望河樓飛檐翹角，碧瓦紅墻，登之可望汝水帆影，嵖岈諸峰。樓西側(cè)有嘯吟軒與賞菊亭。重九之期，臺(tái)上松蒼柏翠，萸紫菊黃。宋明時(shí)期被譽(yù)為“蘆岡雅地”，天中名樓。據(jù)史書(shū)記載唐朝大詩(shī)人杜甫、孟浩然、祖詠等都曾幸游岡山，并寫(xiě)下詠菊詩(shī)，可惜其刻石在明末戰(zhàn)亂中毀歿?，F(xiàn)今，其地尚存宋“桓景登高處”殘石與歐陽(yáng)修在知蔡州時(shí)寫(xiě)的“共坐欄邊日欲斜，更將金蕊泛流霞。欲知卻老延齡藥，百草摧時(shí)始見(jiàn)花。”作為重陽(yáng)節(jié)登高處的蔡侯望河樓當(dāng)年雄偉壯觀的樓臺(tái)亭閣，已于明末清初之時(shí)毀于戰(zhàn)火，眼下的玉皇閣為清代康熙年間的建筑。

重陽(yáng)節(jié)在兩晉和南北朝時(shí)稱為“素節(jié)”，即在九月九日禁葷食素，意為九九重陽(yáng)，牛、羊、雞、鴨家禽家畜代人受禍，人不忍于九月九日食之。九月九日食素習(xí)俗，在上蔡仍沿襲至今，上蔡縣東境諸鄉(xiāng)每逢九月九日三餐不動(dòng)葷腥之物。

重陽(yáng)節(jié)在演變過(guò)程中逐漸呈現(xiàn)四大特點(diǎn):即登高、飲菊花酒、插茱萸枝佩茱萸囊和尊老敬老，而登高是重陽(yáng)節(jié)的中心主題。吳均《續(xù)齊諧記》中記載的桓景登高，雖然伴有濃重的讖語(yǔ)色彩，但它是中國(guó)歷史上最早、最完整記錄重陽(yáng)節(jié)起源于桓景登高避災(zāi)祈福的歷史依據(jù)。晉代周處的《風(fēng)土記》稱重陽(yáng)節(jié)為“登高節(jié)”。

菊是應(yīng)時(shí)花草，霜降之時(shí)，唯菊盛開(kāi)，香味濃重，具有清熱解毒，明目祛火之功能。菊花酒曾被仙道術(shù)士譽(yù)為“延壽客”，上蔡四十五里岡山，溝澗縱橫，盛長(zhǎng)野菊，從古至今上蔡百姓就有自采菊花釀酒的習(xí)俗，九月九日全家登臨高崗或村野高處，喜飲菊花酒已成民俗而沿襲至今。

茱萸為秋季成熟的椒科植物，時(shí)值九月九而“氣烈成熟”，可避惡瘴之氣而抵初秋之寒，被人們稱為“避邪翁”。九月九日登高，飲菊花酒佩茱萸絳囊，以求吉祥平安、洪福長(zhǎng)壽，實(shí)際上也是民間防病驅(qū)瘟、祛疾防疫的生活實(shí)踐。時(shí)逢九月九日，縫制茱萸絳囊系之于臂，是重陽(yáng)日登高度節(jié)的必備之物。(張大成 輯自市政協(xié)文史委《天中記憶·文化卷》)