表演時(shí)用的木偶

一根扁擔(dān)，一位老人，一個(gè)瀕臨失傳的特色劇種

本報(bào)記者 高留安

通訊員 龔平

劇情緊湊、技法嚴(yán)密，敲鑼擊鼓、吹拉彈唱全由一人擔(dān)當(dāng)，能在短則三五分鐘、長(zhǎng)則半個(gè)小時(shí)的演出過(guò)程中，將人物刻畫得栩栩如生、惟妙惟肖，使觀眾看得目瞪口呆、津津有味、流連忘返。這就是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、獨(dú)具藝術(shù)魅力的新蔡扁擔(dān)戲。

今年已84歲的孫清香老人，是新蔡扁擔(dān)戲的唯一傳承人。據(jù)說(shuō)老人近些年來(lái)已很少表演扁擔(dān)戲，而與扁擔(dān)戲有關(guān)的一項(xiàng)技藝塑像成了老人的主業(yè)，方圓百余公里的寺廟常找他塑像。老人不帶通信工具，外出少則十天半月，多則三個(gè)月、半年，有時(shí)家人都找不到他。

日前，記者慕名來(lái)到新蔡縣楊莊戶鄉(xiāng)鐘莊村孫莊，在一個(gè)農(nóng)家小院有幸見(jiàn)到了孫清香老人，并領(lǐng)略到了扁擔(dān)戲的藝術(shù)魅力。得知記者來(lái)采訪，老人興致勃勃地打開(kāi)庫(kù)房，搬出舞臺(tái)和道具，雖然手腳不再麻利，但還是堅(jiān)持要給我們表演幾段扁擔(dān)戲。老人將鑼鼓準(zhǔn)備好，扁擔(dān)豎起撐開(kāi)一米見(jiàn)方的小戲臺(tái)，熟練地鉆進(jìn)幕布圍起的戲臺(tái)下，鑼鼓點(diǎn)頻頻敲響，一聲吆喝，肥頭大耳的豬八戒和手持金箍棒的孫悟空，兩只布袋小木偶先后鉆出了“出將”“入相”的帷幕。聽(tīng)說(shuō)要表演扁擔(dān)戲，幾個(gè)鄰居立刻圍了過(guò)來(lái)，放學(xué)經(jīng)過(guò)的孩子聽(tīng)到鑼鼓聲，都跑過(guò)來(lái)看熱鬧，不一會(huì)兒院子里就坐滿了人，看著舞臺(tái)上嗨嗨哈哈來(lái)回廝打的孫悟空和豬八戒，不論大人還是小孩都咯咯笑了起來(lái)。

一場(chǎng)表演結(jié)束，老人鉆出帷幕。“這就是扁擔(dān)戲的特色，一個(gè)人就能表演，手腳并用，嘴上也不能閑著，有些配音須用口噙蔑子吹出來(lái)。”孫清香老人不無(wú)遺憾地說(shuō)，“可惜好久不演出，手腳配合有些生疏了。”

扁擔(dān)戲又叫五指木偶戲，被譽(yù)為世界三大木偶劇種之一，是我國(guó)單人木偶戲中僅存的表演形式。扁擔(dān)戲歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。相傳，唐太宗李世民年幼時(shí)為解病中的母親心煩之亂，把大量歌女招進(jìn)宮中，都沒(méi)有奏效。有一天，他突發(fā)奇想，做了十個(gè)小木偶套在手指上，配上詼諧幽默的語(yǔ)言和簡(jiǎn)短的故事情節(jié)，終于博得了母親一笑。因此，有人認(rèn)為“扁擔(dān)戲”是從唐朝的宮廷里興盛起來(lái)的，稱之為“宮廷戲”。

據(jù)《文獻(xiàn)通考》記載，木偶戲除在宮廷宴會(huì)上進(jìn)行表演外，還在民間用來(lái)祭神。觀眾的歡迎和頻繁的演出，促進(jìn)了木偶戲種類的發(fā)展。元代木偶戲仍然盛行，而且演出已經(jīng)達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。明代以后，木偶戲失去了它在城市中固定的落腳之地，退位為城鄉(xiāng)市集上走街串巷、聚眾圍觀的雜耍表演。又因戲曲藝術(shù)的極大繁榮，木偶戲退縮為食戲曲余唾的小道雜藝。生存條件的惡化，使木偶戲失去了往日的輝煌，逐步由城市向鄉(xiāng)村發(fā)展。民間在操辦喪葬的時(shí)候，仍然習(xí)慣用木偶戲來(lái)沖喪。明代以后木偶戲基本以服務(wù)紅白喜事祭奠演出為主。

清朝末年，扁擔(dān)戲由安徽藝人傳入新蔡，一批以木偶戲技藝謀生的藝人，挑著擔(dān)子走村串巷進(jìn)行表演，很受歡迎。如今，用扁擔(dān)一頭挑著舞臺(tái)、一頭挑著道具走村串巷表演扁擔(dān)戲的老藝人已難尋覓，84歲的孫清香成為安徽、河南一帶唯一健在的扁擔(dān)戲藝人。

一根扁擔(dān)可以挑起全部家當(dāng):樂(lè)器、道具、舞臺(tái)……演出時(shí)小型舞臺(tái)也是依靠一根扁擔(dān)支撐，所以人們叫它“扁擔(dān)戲”。表演扁擔(dān)戲，無(wú)論配樂(lè)還是口技，全靠表演者一個(gè)人。扁擔(dān)戲集戲曲、墜子書、鼓詞、口技、民間工藝泥塑、彩繪于一體，一人口噙蔑子說(shuō)唱，五個(gè)手指控制各種人物的動(dòng)作，腳踏鑼鼓，手腳并用，一個(gè)人便是一臺(tái)戲。孫清香自幼隨父親孫彩蘭學(xué)、練、演五指木偶戲，10多歲便登臺(tái)演出。為提高演技，他常在野地里獨(dú)自練習(xí)表演動(dòng)作，自制蔑子用于模仿戲曲曲調(diào)，模仿豫劇唱腔幾乎達(dá)到以假亂真的程度。其父死后，孫清香獨(dú)立演出，他在傳承父輩演技的基礎(chǔ)上，大膽融入自己的創(chuàng)作，創(chuàng)作出一批群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的曲目。

上世紀(jì)80年代，是扁擔(dān)戲的春天。“鑼鼓響、腳底癢。”只要孫清香到村口一聲吆喝，人們就會(huì)紛紛跑出來(lái)，將戲臺(tái)圍得水泄不通。

然而時(shí)至今日，曾是阡陌田舍間鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親最喜愛(ài)、最歡迎的扁擔(dān)戲，卻沒(méi)能逃過(guò)走向沒(méi)落的命運(yùn)。家傳絕活也不再是孫家賴以為生的主業(yè)，只有極偶爾的機(jī)會(huì)，那副“扁擔(dān)”才會(huì)響起來(lái)、唱起來(lái)。事實(shí)上，隨著電視、電影逐漸在農(nóng)村普及，大家的業(yè)余生活豐富起來(lái)，與此同時(shí)，大批農(nóng)村人開(kāi)始走進(jìn)城市求學(xué)求職，扁擔(dān)戲得以生存的文化土壤正日益發(fā)生變化。孫家人靠扁擔(dān)戲賺來(lái)的錢便大不如前，演出收入根本無(wú)法維持生計(jì)，就連孫清香著意培養(yǎng)的接班人他的孫子孫國(guó)云，也進(jìn)城打工去了，戲臺(tái)上的小木頭人“啞”了，扁擔(dān)上也積起了厚厚的灰塵。

2006年，新蔡扁擔(dān)戲被列為河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，孫清香也被評(píng)為扁擔(dān)戲“杰出傳承人”。

談到民間藝術(shù)的傳承，孫清香老人表示，一定會(huì)傳承保護(hù)好這一民間文化藝術(shù)，不讓它在自己手中失傳。同時(shí)，他呼吁有關(guān)部門能夠給予更多的關(guān)注和支持，用穩(wěn)定的工作崗位和較好的待遇吸引更多的民間藝術(shù)愛(ài)好者，共同傳承保護(hù)這一瀕危的民間文化藝術(shù)。

(本篇用圖為資料圖片)