杜 平

    周子居常云：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣。”

        ——《世說新語·德行》

    成語“鄙吝復(fù)生”是《世說新語·德行》中一篇故事，文中的周子居，名乘，是東漢汝南安城（現(xiàn)河南汝南縣）人，官至泰山太守，在職時得惠政美譽，為時人所贊嘆。當(dāng)時天下名士、曾做過東漢太傅的平輿人陳蕃非常欣賞這位老鄉(xiāng)，曾嘆曰：“若周子居者，真治國者器。譬諸寶劍，則世之干將。”那意思是說，周子居堪任治理國家的人才，如同寶劍里的極品“干將”一樣難得與稀少。

    然而就是這樣的一位人士，卻對一位布衣隱士推崇備至，甚至說：“我如果一段時間不見黃叔度，則庸俗貪鄙的心思就要復(fù)生。”可見黃叔度的名氣在當(dāng)時非同一般。

    其實，黃叔度僅僅是布衣一個，但漢書中卻有他獨立的傳記。黃叔度，名憲，汝南慎陽（今河南正陽縣）人，出身貧賤，本是一個牛醫(yī)的兒子，但自少年起便成為天下公認(rèn)的飽學(xué)之士和德行之師。后漢書記述這樣一則故事，說潁川郡的荀淑到慎陽，在旅館里偶爾見到十四歲的叔度，驚喜得移不動步子，對黃叔度說：“你能成為我的老師和表率啊！”要知道，這時的荀淑可是漢末“海內(nèi)所師”的大名士，是一位德高望重的人物。隨后，荀淑去拜訪他的朋友袁閬，來到家中沒等主人發(fā)話，就急不可耐地對袁閬說：“子國有顏子，寧識之乎？”翻譯過來就是：你這家鄉(xiāng)有個顏回式的人物，你認(rèn)不認(rèn)得？袁閬毫不猶豫地回答他：你一定是見到黃叔度了。

    “鄙吝”，代表庸俗，“復(fù)生”是指庸俗的念頭又發(fā)生了。

    這就是成語“鄙吝復(fù)生”的由來。