作家、文化學(xué)者、《山海相約·2010》總導(dǎo)演及總策劃之一劉康健

《山海相約·2010》總導(dǎo)演、總策劃李秀榮、胡紅一、劉康健對(duì)晚會(huì)充滿信心

□許 靜

麥子去了頭，黍黍沒(méi)了牛，田野又是青紗帳。在層巒疊嶂、滿目蒼翠的紅石崖山區(qū)，我們見(jiàn)到了正在做文化考察的劉康健老師。我們問(wèn)他最近在忙些什么。他擦了一把頭上的汗，爽朗地說(shuō)，忙文化。我們驚奇地問(wèn)他忙什么文化。他說(shuō)正在做女媧文化田野工作的調(diào)查。他指著身后的幾塊殘碑，向我們講起了發(fā)生在遂平西部山區(qū)上古時(shí)期女媧部族在此生息繁衍的種種傳說(shuō)。他講得滔滔不絕、興致勃勃，喜愛(ài)文學(xué)的我們聽(tīng)得津津有味、目瞪口呆。

生于斯、長(zhǎng)于斯的劉康健老師對(duì)天中文化情有獨(dú)鐘。21年來(lái)，他一直在研究天中文化，先后研究發(fā)掘了中原梁祝文化、中原盤古文化、中原西游文化、中國(guó)第一個(gè)人民公社文化及中原女媧文化。其間，他撰寫了考證文章《千古絕唱出中原》、《盤古開(kāi)天 ，  根在中原》、《西游溯源話嵖岈》、《女媧文化 ， 源流遂平》、《中國(guó)第一個(gè)人民公社考察記》、《天中溯源》，先后發(fā)表在《中國(guó)地方志》、《中國(guó)旅游報(bào)》、《中州今古》、《河南日?qǐng)?bào)》等報(bào)紙雜志上。他被中國(guó)文聯(lián)黨組成員、秘書長(zhǎng)白庚勝稱贊為“天中文化發(fā)掘第一人”。

作為從事小說(shuō)、散文、報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作30余年的中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、世界民間藝術(shù)家研究協(xié)會(huì)理事，一向以作家面目出現(xiàn)的劉康健老師何以轉(zhuǎn)身研究歷史文化并參與《山海相約·2010》大型綜藝晚會(huì)的策劃活動(dòng)？這對(duì)于我們是一個(gè)謎，我們?cè)噲D走近劉康健老師，并探求他的內(nèi)心世界，從而了解一個(gè)作家豐富而深邃的心路歷程。

文學(xué)之夢(mèng)

作為一個(gè)農(nóng)村娃，不知道鍋是鐵打的、沒(méi)有正兒八經(jīng)讀過(guò)書的劉康健老師在部隊(duì)時(shí)異想天開(kāi)地“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，竟然喜歡上了文學(xué)創(chuàng)作。1975年的初春，劉康健老師大膽地寫出了第一篇小說(shuō)，并投寄給《北京文學(xué)》。  時(shí)任《北京文學(xué)》主編的著名詩(shī)人張志民看過(guò)小說(shuō)后，很贊賞，立即派出兩位編輯與他聯(lián)系，并請(qǐng)他到北京修改稿件。在此期間，在北京故宮東華門的北池子小街，經(jīng)常看到他默默行走的身影。在故宮的筒子河畔，他與著名作家陳建、浩然、付用霖、李陀、許謀清促膝交談，虛心求教，結(jié)下了深厚的友誼。他的小說(shuō)《山虎子》發(fā)表在《北京文藝》上以后，又在《解放軍文藝》上發(fā)表了報(bào)告文學(xué)《一往無(wú)前》，在社會(huì)上引起了不小的反響。正當(dāng)他躊躇滿志地向文學(xué)高峰攀登時(shí)，命運(yùn)和他開(kāi)了一個(gè)玩笑。從部隊(duì)復(fù)員到農(nóng)村，他成了一個(gè)地地道道面朝黃土背朝天的莊稼漢。直到1992年，他仍然耕種著自己的責(zé)任田。在農(nóng)村勞動(dòng)期間，他刻苦學(xué)習(xí)，勤奮創(chuàng)作，發(fā)表了不少文學(xué)作品。一個(gè)農(nóng)民能發(fā)表這么多小說(shuō)，引起了當(dāng)時(shí)的地區(qū)文化局領(lǐng)導(dǎo)的高度關(guān)注。后來(lái)他被破格安排到遂平縣文化館工作。在此他得到了高運(yùn)坦、趙芳圃、何憲倫老師的多方扶持和培養(yǎng)，并被送往北京學(xué)習(xí)。在北京，陳建功介紹他到《北京文學(xué)》做編輯工作。在此工作期間，劉康健老師與劉恒、付用霖、趙金九共處一個(gè)辦公室，他虛心學(xué)習(xí)，勤奮編稿，收獲很大。后被《北京文學(xué)》的周雁茹推薦到中國(guó)作家協(xié)會(huì)文學(xué)講習(xí)所第五期學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)。同去的有現(xiàn)任《北京文學(xué)》社長(zhǎng)的章德寧等人。在文講所學(xué)習(xí)期間，他認(rèn)真地聽(tīng)王蒙、劉紹棠、劉賓雁、陳登科、公劉、劉再?gòu)?fù)等著名作家的講課，眼界更加開(kāi)闊，思路更加活躍。同時(shí)，他還在《北京文學(xué)》組稿、編稿，經(jīng)常到汪曾琪、劉紹棠、張潔、鄧友梅、林斤瀾等人家中求教，受益匪淺，技藝大長(zhǎng)。學(xué)成歸來(lái)，劉康健老師潛心創(chuàng)作，先后在《人民文學(xué)》、 《北京文學(xué)》、《作品》 、《廣州文藝 》、《奔流》、《農(nóng)民文學(xué)》、《青年作家》等文學(xué)刊物發(fā)表大量小說(shuō)、紀(jì)實(shí)文學(xué)等作品。其中，1988年的紀(jì)實(shí)文學(xué)《性病在中國(guó)》在《北京文學(xué)》發(fā)表之后引起極大轟動(dòng)?！蹲髌放c爭(zhēng)鳴》雜志引起了激烈的爭(zhēng)鳴，先后被全國(guó)32家報(bào)紙和出版社連載或轉(zhuǎn)載。之后，他又創(chuàng)作了紀(jì)實(shí)文學(xué)《共和國(guó)黑洞》和《陰陽(yáng)混沌世界》，分別刊發(fā)在《開(kāi)拓》、《奔流》等文學(xué)刊物上，先后被數(shù)十家出版社連載或轉(zhuǎn)載。1998年，他所創(chuàng)作的紀(jì)實(shí)文學(xué)《輝煌的幻滅》發(fā)表在《人民文學(xué)》雜志上，并被中國(guó)社會(huì)出版社公開(kāi)出版，當(dāng)年發(fā)行13萬(wàn)余冊(cè)，被列入中國(guó)圖書銷售排行榜前三名。有的作品先后被《大河報(bào)》、《中華文萃》、《深圳商報(bào)》、《中國(guó)老年報(bào)》等報(bào)紙連載，先后被美國(guó)、加拿大、港臺(tái)等刊物出版并發(fā)行，有的還被美國(guó)哈弗大學(xué)圖書館收藏。

劉康健老師的文學(xué)之夢(mèng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，他沉浸在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的王國(guó)之中。他知道，文學(xué)之路是充滿孤獨(dú)和艱辛的，沒(méi)有付出，就不會(huì)有收獲，文學(xué)已經(jīng)成為他生命的重要組成部分。面對(duì)著塵世喧囂、萬(wàn)丈紅塵，劉康健老師依然保持著清醒的頭腦。他以筆為旗，吶喊著在文學(xué)的道路上奮而前行。他常常想起著名作家王蒙在講課時(shí)說(shuō)的一句話：“文學(xué)的攀登之路，各人有各人的路子，你在你的梯子上攀登，我在我的梯子上攀登，只有高下之分，沒(méi)有大小之分。”作為河南省作家協(xié)會(huì)理事、駐馬店市作家協(xié)會(huì)主席，劉康健老師不僅要自己創(chuàng)作并發(fā)表作品，而且還要幫助和培養(yǎng)文學(xué)新人，他深感肩上的擔(dān)子沉重。

但他十分樂(lè)觀。他說(shuō)：“既然我愛(ài)上了這個(gè)事業(yè)，我一定要把它做到極致。”

  文化之夢(mèng)

如今，駐馬店市在全國(guó)叫響的文化品牌有：中國(guó)梁祝之鄉(xiāng)、中國(guó)盤古圣地、中國(guó)重陽(yáng)文化之鄉(xiāng)、中國(guó)車輿文化之鄉(xiāng)等，不僅為駐馬店市帶來(lái)巨大的無(wú)形資產(chǎn)，也為駐馬店經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了文化支撐的作用。

談起天中文化，劉康健老師如數(shù)家珍，信手拈來(lái)，對(duì)駐馬店市的五千年文明史了如指掌。我們驚奇于一個(gè)作家是怎樣轉(zhuǎn)型為文化學(xué)者的。劉康健老師笑著說(shuō)：“我常常想起王蒙先生講的一句話，學(xué)者不一定成為作家，但作家應(yīng)當(dāng)成為學(xué)者。此話大有深意。文化研究，非作家之所長(zhǎng)，但并非作家不可為。研究一方文化是本土作家的責(zé)任和義務(wù)，只要你深愛(ài)著這塊土地，并刻苦鉆研，文化的大門就會(huì)向你打開(kāi)。”

正是基于這種認(rèn)識(shí)，劉康健老師在工作之余和文學(xué)創(chuàng)作的閑暇時(shí)間，投入了對(duì)天中文化的調(diào)查和研究之中。 1995年春天，一個(gè)煙雨蒙蒙的日子，劉康健老師只身背著挎包搭乘公共汽車來(lái)到汝南馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)，踏上了尋訪梁山伯與祝英臺(tái)文化的征程。他騎著一輛破自行車，走遍了汝南縣南部的田野村落，白天采訪藝人，搜集傳說(shuō)，實(shí)地勘察，夜晚聽(tīng)取錄音，整理資料，梳理思路。此時(shí)的梁祝已經(jīng)跨越1600年的歷史，成為文明的碎片，要想連綴起來(lái)，并從歷史的長(zhǎng)河中打撈出梁祝故事的厚重文化確非易事。但劉康健老師迎難而上，通過(guò)走訪調(diào)查，分析梳理，漸漸地使已經(jīng)消失的中原梁祝文化浮出水面。他所撰寫的《千古絕唱出中原》考證文章發(fā)表以后，在全國(guó)引起強(qiáng)烈反響。之后，他又請(qǐng)中央電視臺(tái)著名節(jié)目主持人周濤來(lái)此拍攝電視專題片《千古絕唱出中原》。此片在中央電視臺(tái)連續(xù)播放半年以上，使得中原梁祝文化在全國(guó)叫響。10多年來(lái)，劉康健老師連續(xù)參加了8次國(guó)際梁祝文化學(xué)術(shù)研討會(huì)。在會(huì)上，他力挺河南中原梁祝文化，多方奔走、呼吁，使中原梁祝文化成為中國(guó)梁祝文化的重要組成部分。后來(lái)，劉康健老師撰寫了關(guān)于申報(bào)中原梁祝文化郵票發(fā)行的報(bào)告、中國(guó)梁祝之鄉(xiāng)命名的報(bào)告，并向全國(guó)著名神話學(xué)者考查團(tuán)的專家們陳述理由，獲得專家們一致贊同，授予汝南縣中國(guó)梁祝之鄉(xiāng)稱號(hào)。此消息一出，在全國(guó)引起軒然大波，劉康健老師遭到其他梁祝文化發(fā)生地的人們的非議。但劉康健老師癡心不改，仍然在海峽兩岸梁祝學(xué)術(shù)研討會(huì)上坦言：“天下梁祝是一家，中原梁祝文化愿意與各家申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兄弟地市攜手共進(jìn)。”

聞名遐邇的嵖岈山風(fēng)景區(qū)已經(jīng)成為旅游勝地。它層巒疊嶂、萬(wàn)壑爭(zhēng)鳴的身姿吸引著中外游客。同時(shí)，嵖岈山上的西游文化也使游客們心醉神迷。嵖岈山西游文化節(jié)已經(jīng)連續(xù)舉辦兩年，在全國(guó)頗有影響。如今，西游記文化已經(jīng)成為嵖岈山風(fēng)景區(qū)的靈魂。

嵖岈山的西游文化，仍然是劉康健老師發(fā)現(xiàn)并挖掘的。2000年的夏天，冒著酷暑盛夏，劉康健老師只身一人2下淮安，在西游記作者吳承恩的故鄉(xiāng)進(jìn)行考察與研究。他從史料中發(fā)現(xiàn)了吳承恩與中原才子陳耀文的唱和詩(shī)詞，發(fā)現(xiàn)了吳承恩與明代汝寧知府許中行的親密往來(lái)，又鉆研了吳承恩創(chuàng)作西游記的歷史文化背景資料。從而，他獲得了重要發(fā)現(xiàn)，明代吳承恩避禍上嵖岈山搜集傳說(shuō)，訪問(wèn)農(nóng)家，在山洞中創(chuàng)作《西游記》，史跡可查，證據(jù)信然。為了使西游文化在嵖岈山生根，劉康健老師又到北京博物館查找資料，到唐僧故里偃師縣實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)了唐代高僧玄奘在西行之前多次登臨嵖岈山，并收遂平人士道全、道一和尚為自己的弟子，在嵖岈山禪寺講經(jīng)說(shuō)法，影響廣大?？疾鞖w來(lái)，劉康健老師埋頭寫出了《西游溯源話嵖岈》的考證文章,發(fā)表在《中國(guó)旅游報(bào)》、《河南日?qǐng)?bào)》。此文一出,天下皆驚，從此西游文化高聳于嵖岈山巔,成為旅游界的名牌，并為風(fēng)景區(qū)帶來(lái)滾滾財(cái)源。此后,在文化研究的道路上，劉康健老師愈走愈遠(yuǎn)，愈研愈精，他的目光所及，天中文化盡收眼底。為了確立盤古文化植根于中原本土，他撰寫了《盤古開(kāi)天根在中原》的考證文章，在中原神話界引起了極大的轟動(dòng)。之后,他又撰寫了《女媧文化源流遂平》的考證文章,使湮沒(méi)5000年的女媧文化得以重見(jiàn)天日,為遂平打造中國(guó)女媧文化之鄉(xiāng)品牌奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在交談中,劉康健老師還談到了人民公社文化。他是從1988年開(kāi)始審視并研究人民公社文化的。其間,他翻閱了上萬(wàn)卷材料,記下了幾百萬(wàn)字的采訪筆記,出版了關(guān)于人民公社的專著,受到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度評(píng)價(jià)。他撰寫的《關(guān)于嵖岈山人民公社為什么是第一個(gè)人民公社》的報(bào)告，以及把中國(guó)第一個(gè)人民公社遺址打造成人文景點(diǎn)的報(bào)告，被報(bào)到省文物局以后，嵖岈山人民公社很快被批準(zhǔn)為省級(jí)和國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。可以說(shuō)，沒(méi)有劉康健老師的艱辛付出，就不會(huì)有嵖岈山人民公社景區(qū)的今天。

劉康健老師對(duì)此十分淡泊，他覺(jué)得自己作為一名天中人，僅僅盡了一份力，但愿后世子孫能夠在天中文化這棵大樹下，乘涼納福。

文藝之夢(mèng)

盛夏，駐馬店。為全國(guó)農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)投資貿(mào)易洽談會(huì)策劃大型綜藝晚會(huì)《山海相約·2010》的劉康健老師，正忙得不亦樂(lè)乎。在百忙之中，我們“逮”住了他。我們好奇地問(wèn)：“你是怎么從文化學(xué)者的身份轉(zhuǎn)變成文藝晚會(huì)導(dǎo)演與策劃角色的呢？”

劉康健老師說(shuō)：“文化與藝術(shù)本來(lái)就是姐妹花，沒(méi)有文化的藝術(shù)是蒼白的，失去藝術(shù)的文化是枯燥的。文化學(xué)者與晚會(huì)策劃導(dǎo)演的身份轉(zhuǎn)換并不難，只需要尋找一個(gè)合適的契機(jī)與平臺(tái)。創(chuàng)造了《印象劉三姐》、《大宋東京夢(mèng)華》等山水實(shí)景演出的總策劃梅帥元，當(dāng)年不也是從事小說(shuō)創(chuàng)作嗎？他的角色轉(zhuǎn)換，為中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了山水實(shí)景演出的先例，我們駐馬店人為何不能？”  劉康健老師認(rèn)為，此次《山海相約·2010》策劃與籌備的成功，一是與市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)打造文化產(chǎn)業(yè)、樹立文化品牌的決心分不開(kāi)。二是與河南秀榮天姿文化藝術(shù)有限公司承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，開(kāi)創(chuàng)先河，走前人沒(méi)走過(guò)的路分不開(kāi)。三是與廣西胡紅一策劃創(chuàng)意班底，和河南省名家齊飛、朱超倫、荊華等人的聯(lián)手合作分不開(kāi)。

此次晚會(huì)之所以請(qǐng)劉康健老師擔(dān)任總導(dǎo)演，主要是基于對(duì)地方文化支撐本次晚會(huì)的出發(fā)點(diǎn)考慮的。此次晚會(huì)在節(jié)目設(shè)置上突出了天中文化的特點(diǎn)和魅力，將天中文化成功地與舞臺(tái)藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)，第一次以歌舞的形式完美地展現(xiàn)在舞臺(tái)上，可謂空前絕后。節(jié)目《梁祝情韻》，用現(xiàn)代的芭蕾舞表現(xiàn)形式，來(lái)闡釋發(fā)生在中原田野間最原始的梁祝文化?？芍^劍走偏峰，會(huì)取得意想不到的視聽(tīng)效果。而盤古文化的闡釋則通過(guò)一首《盤古山下新嫁娘》的現(xiàn)代豫劇，充滿激情和時(shí)尚地表現(xiàn)了盤古子孫開(kāi)天辟地、艱苦創(chuàng)業(yè)、建設(shè)新農(nóng)村的膽識(shí)和氣魄。嫘祖文化則通過(guò)民歌形式的三段唱表現(xiàn)了嫘祖18歲以前、18歲以后和嫁給黃帝以后的生活情況，塑造了一個(gè)天真活潑、勤于動(dòng)腦、愛(ài)護(hù)民眾的善良女子形象，一反過(guò)去嫘祖出現(xiàn)狂風(fēng)大作、電閃雷鳴的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使陽(yáng)光的嫘祖更加可愛(ài)，更加美麗，更加可信。尤其是結(jié)尾處，56個(gè)民族的華服展示大氣磅礴地告訴世界：服飾文明是從這里開(kāi)始的，天中人民是勤勞愛(ài)美的，天中大地是充滿希望的。

在采訪中，劉康健老師說(shuō)，紅色文化是一個(gè)繞不開(kāi)的話題。多年來(lái)，他總有一個(gè)愿望，想把“小延安竹溝”這個(gè)紅色文化品牌豎起來(lái)，打出去，但是，由于種種原因，未能如愿。這次晚會(huì)的重頭節(jié)目其中就有《石榴花開(kāi)紅滿天》?？箲?zhàn)期間，流傳在確山的紅色民歌被重新唱起，扮演劉少奇的特型演員重回竹溝，看到的是確山天翻地覆的變化。他用領(lǐng)袖的目光重新審視這塊紅色的土地。在談到原創(chuàng)文化植入節(jié)目并展現(xiàn)在藝術(shù)舞臺(tái)上時(shí)，劉康健老師有眾多感慨：駐馬店歷史文化厚重，世人皆知，怎樣弘揚(yáng)我們的天中文化，并使之走向全國(guó)，走向世界，關(guān)鍵是要尋找一個(gè)最佳的展示平臺(tái)。《山海相約·2010》大型綜藝晚會(huì)開(kāi)先河者自風(fēng)流，必將成為駐馬店的一張文化名片。

關(guān)于《山海相約·2010》還有很多話要說(shuō)，但是，劉康健老師說(shuō)，還是看了節(jié)目以后再說(shuō)吧，文化能干成什么，不好說(shuō)。但是，沒(méi)有文化什么也干不成，這是個(gè)真理。

《山海相約·2010》正在強(qiáng)有力地闡述著這個(gè)真理。