王太廣

遂平這塊古老的土地與女媧有著非常密切的關(guān)系，遂平的人民與女媧有著非常獨(dú)特的感情。在遂平，女媧文化已經(jīng)被日?；⑸罨?、世俗化、地域化和節(jié)令化了。其融合、普及的深度與廣度，表明了女媧文化在遂平縣的延續(xù)、傳播、挖掘和發(fā)展的程度。

女媧文化的歷史記載及價(jià)值

女媧是中華民族共同的人文始祖之一，“煉石補(bǔ)天、摶土造人”是中國歷史上最為著名的一則神話，流傳極廣、家喻戶曉。女媧在神話傳說里是一個(gè)蛇身人首的女神?！堆a(bǔ)本紀(jì)·三皇本紀(jì)》云：“女媧氏亦風(fēng)姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓犧立，號曰希女。”《說文》十二說：“女媧，古之神圣女，化萬物者也。”

女媧補(bǔ)天的神話最早記載于《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂；天下兼覆，地不周載?；馉f焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極……”相傳，水神共工與火神祝融因爭權(quán)奪利而發(fā)生戰(zhàn)爭，戰(zhàn)敗的共工無處撒氣，怒頭把支撐天地的大柱子——不周山給撞倒了。于是乎，天嘩啦啦塌了一個(gè)大洞，大地上洪水泛濫，到處是熊熊的大火，人類飽受苦難。善良的女媧神，看著她的子民們在洪水和大火中四處逃生，心里十分難過，只好辛辛苦苦去補(bǔ)天。

女媧，亦稱媧皇、女皇、陰帝、神媒，風(fēng)姓與伏羲同母。史書記載女媧的主要業(yè)績在于：一是摶土造人，創(chuàng)造了人類；二是煉石補(bǔ)天，拯救了人類；三是兄妹成婚，繁衍了人類；四是制定婚姻制度，教化了人類；五是創(chuàng)造笙簧音樂，娛樂了人類。這五大功勞，曠古爍今，無一神一仙可比，無一皇一帝可比，都是空前絕后的創(chuàng)造、空前絕后的義舉、空前絕后的功德和空前絕后的影響。因此，女媧得到了中華民族廣泛而長久的崇拜和尊敬。女媧是華夏古代人類和古代文明的偉大締造者，被炎黃子孫共尊為創(chuàng)世紀(jì)和人類的始祖——“女媧娘娘”。

女媧文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，內(nèi)容豐富，是史前文明和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是已經(jīng)開展的中國史前文明探源的重要研究對象?！冻o·天問》、《禮記》、《史記》、《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》、《淮南子·覽冥訓(xùn)》、清朝嘉慶《涉縣志》等史料都有關(guān)于女媧的記載。相傳上古時(shí)期，始祖女媧煉石補(bǔ)天、摶土造人，長期以來形成了膾炙人口、流傳廣泛的女媧文化，在整個(gè)古文化系列中占有重要地位。女媧文化是人類發(fā)展史和民俗研究的重要組成部分，是傳承華夏文明和民族精神的重要史料，對研究歷史文化具有重要的價(jià)值。女媧文化對實(shí)現(xiàn)民族大融合、弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力、豐富中華民族文化瑰寶、促進(jìn)文化交流、構(gòu)建和諧社會具有重要的作用。女媧文化不僅體現(xiàn)了奇特的民間、民俗文化現(xiàn)象，而且對人生禮儀、人類生存、文化傳承都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

女媧兄妹在遂平生活的軌跡

女媧、伏羲兄妹生活在很久很久以前那個(gè)荒無人煙的蠻荒時(shí)代，狼豕虎豹橫行，巨蟒毒蟲霸道，旱澇火災(zāi)頻發(fā)，狂風(fēng)暴雨肆虐。人類不但要與豺狼虎豹爭食作斗爭，還要抗拒殘酷的自然災(zāi)害，要生存下來是十分困難的。征服野生動物，創(chuàng)造平安的生存環(huán)境和生活環(huán)境，就成為人類生存的首選。女媧對此作出過重大的貢獻(xiàn)。

女媧兄妹姓風(fēng)，遂平縣境內(nèi)的紅石崖山區(qū)的風(fēng)山就是因女媧兄妹曾經(jīng)在這里生活過而得名的。遠(yuǎn)古時(shí)期，風(fēng)山的生存環(huán)境異常惡劣，人與動物、動物與動物之間弱肉強(qiáng)食的事情經(jīng)常發(fā)生。“母祖峽”就是因女媧調(diào)停龍鳳爭食大戰(zhàn)的地方，是人們把女媧看作人類母親的例證。“陽風(fēng)河”是女媧帶人打獵的時(shí)候誤食了樹上有毒的紅果，之后用河中的小魚解毒而度過一劫的地方，因女媧姓風(fēng)，人們便將此河稱之為“陽風(fēng)河”。河邊建有一寺稱為“陽風(fēng)寺”。女媧大仙逝世后，人們把她埋葬在紅石崖一處向陽的山坡上，稱之為“風(fēng)陵”（女媧姓風(fēng)）。后來，周圍相繼建有“千風(fēng)寺”、“百泉寺”、“姨娘廟”、“娘娘廟”等眾多寺廟，以供人們憑吊、紀(jì)念女媧的功績。其中嵖岈山上的“娘娘廟”就是這里眾多寺廟的其中之一，古往今來香火不斷。

從遂平縣境內(nèi)特別是紅石崖、風(fēng)山一帶的山河寺廟的命名上可以尋出女媧兄妹曾在這里生活的軌跡。

女媧故事在遂平民俗中的體現(xiàn)

女媧故事在遂平縣風(fēng)山一帶的民間民俗中得到充分體現(xiàn)。翻開《中國民間故事集成·河南遂平縣卷》，如今仍可見開篇就是《女媧造人》的故事，而故事的講述和記錄者均為遂平縣人。遂平的女媧造人也是洪水過后，女媧受玉皇大帝派遣來到人間，有黃土先造泥屋，又在泥屋里造人，吹口氣就活了。后來惡龍降災(zāi)，天塌了個(gè)窟窿，大雨傾盆，女媧先是用石頭補(bǔ)天，后用身體補(bǔ)天，又用衣服補(bǔ)了九九八十一天，終于把天補(bǔ)住了。這個(gè)故事里有了兩個(gè)核心的情節(jié)，即摶土造人、煉石補(bǔ)天。

據(jù)說現(xiàn)在遂平人烙烙饃用的鏊子，就是緣于女媧補(bǔ)天的故事。相傳女媧補(bǔ)天曾用白鰲的鰲殼煉石，完工后，女媧兌現(xiàn)當(dāng)初的承諾歸還鰲殼，善良的白鰲并未因鰲殼熏黑拒收，而是披上黑色的鰲殼愉快地游回水中。女媧為紀(jì)念白鰲的恩德，按照鰲殼的樣子做成了經(jīng)久耐用的炊具——鏊子，供人們炊事之用，號召人們學(xué)習(xí)白鰲的善良和無私精神。遂平乃至整個(gè)駐馬店地區(qū)至今都保留著有用鏊子烙烙饃和做菜饃的習(xí)俗，尤以紅石崖、風(fēng)山一帶為甚，用鏊子烙出來的烙饃被視為上品佳肴以招待客人。

在遂平縣境內(nèi)，至今仍流傳著以退避毒蛇猛獸用的新婚女子頭上披紅蓋頭的習(xí)俗，與此相同的還有新生嬰兒頭上戴的繡有風(fēng)姓標(biāo)志的虎頭風(fēng)帽，身上有披紅披風(fēng)的習(xí)俗，在幼稚孩童玩耍中也帶有女媧補(bǔ)天色彩的“補(bǔ)媧屋”游戲……這些都與當(dāng)?shù)亓鱾鞯呐畫z故事有關(guān)。

遂平縣還有不少風(fēng)俗習(xí)慣與女媧文化緊密相連，正像楊利慧在《女媧溯源》中指出的那樣：節(jié)日習(xí)俗本與女媧有關(guān)，后來一些沿其舊俗但逐漸不知本義的地方，在早先可能就有信仰女媧之意。以此觀點(diǎn)來觀照遂平的習(xí)俗，可洞悉其奧秘。如小孩戴風(fēng)帽、穿披風(fēng)的習(xí)俗。遂平的小孩在很小的時(shí)候，都要戴虎頭風(fēng)帽、穿紅披風(fēng)，一般到五六歲才脫下來。正如民謠所說：“女媧到，把人造；不刮風(fēng)，戴風(fēng)帽。”據(jù)傳，一為紀(jì)念風(fēng)姓女媧；二為求媧娘保佑平安之意。又如扎“掃天娘娘”。當(dāng)雨水不止、蒼天難以放晴時(shí)，遂平人家家戶戶都會扎“掃天娘娘”，把其掛在門楣上，并口中念念有詞：“一掃風(fēng)住，二掃雨停，三掃日出，四掃太平。”這顯然與女媧文化中的祈晴禱雨習(xí)俗有關(guān)。

女媧形象在遂平朝拜中的延續(xù)

遂平人為紀(jì)念人類母親的始祖——女媧，還創(chuàng)造了象征女媧崇高的、神圣的、神秘的字符，將它繡在老人的帽子上、衣服上，刻在家具上，寓意為富貴、長壽、吉祥；將它雕放在屋宇上，希望能趨兇、避邪、鎮(zhèn)宅；將它安裝在兵器上，代表著鋒利、堅(jiān)韌和威力；將它描繪在棺木、壽衣、陪葬品上，意寓能起到祭奠、趨兇、避邪的作用。

今日的人們游覽嵖岈山，主要是欣賞嵖岈山的風(fēng)光之美。豈不知，每年的3月15日人們紛紛登嵖岈山已有幾千年的歷史。其實(shí)人們登山的目的不是游山玩水，而是到山上的“娘娘廟”朝拜，祈求生子，祈求多子多福。這就是當(dāng)?shù)亓鱾鞯?ldquo;拴娃娃”故事的由來。

女媧在遂平的歷史遺存很多，如今的風(fēng)景區(qū)“鳳鳴谷”就是原來的“母豬峽”，這是當(dāng)年女媧部落頻繁活動的地方，上古時(shí)曾叫“母祖峽”，是指母系氏族的祖先，即女媧曾經(jīng)生活過的峽谷。西部的“鳳凰山”，就是“風(fēng)皇山”，而“風(fēng)皇山”的水往東流，就形成了“陽風(fēng)河”。而“陽風(fēng)河”上有兩個(gè)寺廟，一個(gè)是“前陽風(fēng)寺”，一個(gè)是“后陽風(fēng)寺”。這些地點(diǎn)之所以跟風(fēng)姓有關(guān)，都是與上古時(shí)期風(fēng)姓女媧部落的人們在此活動有緣。

綜觀遂平縣眾多的自然景觀、豐富的民間傳說、厚重的歷史積淀，足以說明遂平縣最有可能是女媧煉石補(bǔ)天處，遂平縣應(yīng)該成為女媧文化的重要地區(qū)之一?？梢哉f，遂平與女媧文化緊密相連，女媧文化也離不開遂平。