南朝宋范曄《后漢書·費(fèi)長(zhǎng)房傳》載：“費(fèi)長(zhǎng)房，汝南人也。”東漢以后的歷史文獻(xiàn)和明清以來的地方志（明萬歷時(shí)李本固《汝南志》、清嘉慶《汝寧府志》、清康熙《汝陽縣志》和民國(guó)時(shí)的《汝南縣志》），皆記載有他的傳記。汝南縣城北建有壺仙觀?！度觋柨h志·寺觀》載：“壺仙觀在城北十五里，費(fèi)長(zhǎng)房遇仙處。相傳有樹高數(shù)丈，壺公懸壺于上，因名懸壺觀。唐天定中建，宋名壺公祠，嘉靖后更今名。”歷代詩人圍繞費(fèi)長(zhǎng)房遇仙事，寫有大量膾炙人口的詩篇。
　　 費(fèi)長(zhǎng)房的一生，充滿了傳奇色彩。文獻(xiàn)記載：東漢時(shí)，費(fèi)長(zhǎng)房任汝南市椽（市場(chǎng)管理員），有次在市場(chǎng)上他見一賣藥老翁，肆上懸一壺。集罷人散，費(fèi)長(zhǎng)房在樓上見他跳入壺中，知其非常人，遂具酒肴拜見。翁知其意，約他下次再來。次日，翁與他俱入壺中，乃見瓊樓玉闋，所食皆極精美，非人間所有。飲畢復(fù)出，相約不得與外人言。后復(fù)來，他對(duì)費(fèi)長(zhǎng)房說：“我乃神仙，因過謫墮人間，今要回去，你愿隨我去嗎？”費(fèi)長(zhǎng)房以家室為憂，翁給以身齊之竹仗，命懸于門上，家人見他縊死，遂葬之。于是隨入深山，將其置群虎中，不懼。又以朽索懸巨石于其身，眾蛇咬索將斷，長(zhǎng)房不移。翁又使食糞蟲，臭穢難聞，長(zhǎng)房不從。翁對(duì)他說：“恨于此不成。”遂付與竹仗說：“騎之可任其所之。”又與一符，謂能役使地上鬼神。遂乘竹杖歸，自覺僅旬日，而離家已十余年了。以杖投葛陂，視之乃龍也。抵家，告家人，前葬為竹杖，發(fā)棺視之，果然。因能治百病，后失符為鬼所殺。
　　 費(fèi)長(zhǎng)房的傳奇故事，顯示了古人認(rèn)識(shí)上的局限性。但當(dāng)時(shí)卻造成了很大的影響，東漢以后在民間形成為農(nóng)歷九月九日的重陽節(jié)。《續(xù)齊諧記》載：“費(fèi)長(zhǎng)房謂桓景曰，九月九日汝家有災(zāi)，急令家人作絳囊盛茱萸，系臂登高飲菊花酒可免。晚上歸來，果如其言，見雞犬皆死。”漢以后這天稱為重陽節(jié)，遂成為民俗。《汝陽縣志·風(fēng)俗》載：“九月重陽，登高飲萸酒，獻(xiàn)花糕，追節(jié)宴賓，競(jìng)植菊花作盆盎觀。”唐代名詩人王維《九月九日憶山東兄弟》詩“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”清順治汝光道副使陳聯(lián)壁《長(zhǎng)房葛陂》詩：“誰識(shí)壺中日月長(zhǎng)，化龍舊事已荒涼。于今更欲呼仙侶，葛水淪猗古樹蒼。”葛陂在今汝南城西南三十里康店后邊的葛灣一帶，東漢曾在此置縣，后廢。清詩人李根茂《秋日游壺仙觀》詩：“壺公遺觀傍荒丘，汝水縈回繞觀流。仙子不知何處去，世人猶向此中求。高原日暮牛羊下，廢址風(fēng)來草樹秋。若使長(zhǎng)房乘杖返，桑田滄海亦生愁。”詩人注明，壺仙觀在汝南城北十余里。
　　 關(guān)于壺公，據(jù)《汝陽縣志·人物志》載：“壺公，姓施名存。一云姓謝名元，其事未詳?！顿咧菰姟吩疲粲腥昴习最^翁，手提玉壺稱壺公，壺中美酒十萬斛，桃花樹樹驕春風(fēng)，長(zhǎng)房小兒錯(cuò)狡獪，三試不過同沙蟲。我今但入不肯出，一醉天地?zé)o終窮。”關(guān)于桓景，據(jù)同書記載：“桓景，汝南人，長(zhǎng)房弟子。”
　　 這就是重陽節(jié)這個(gè)具有歷史意義的民間節(jié)日的由來。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 原作者：許　齊　平