駐馬店新聞網(wǎng)訊（記者 王振江）本網(wǎng)最新消息：我市知名作家，現(xiàn)任市委常務(wù)副秘書長、市作家協(xié)會副主席王太廣先生的散文集《回望鄉(xiāng)村》前不久剛剛公開出版發(fā)行便受到廣大讀者的共鳴和熱捧，應(yīng)讀者的要求，3月11日上午10點(diǎn)，在駐馬店新華書店將舉行《回望鄉(xiāng)村》公開簽售活動，作者王太廣先生將與喜愛他作品的讀者真情互動，并親自簽名售書。

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《回望鄉(xiāng)村》這本收錄了王太廣同志自2009年以來在《駐馬店日報(bào)》、《天中晚報(bào)》發(fā)表過的大部分作品。這些作品大都是作者親身經(jīng)歷，他的散文以敘事為主，描繪的多是上世紀(jì)中后期的豫南農(nóng)村生活的童年趣事、鄉(xiāng)村舊事、農(nóng)村雜事，展現(xiàn)了故鄉(xiāng)家園的風(fēng)土人情和歷史文化，表達(dá)了對過去歲月的留戀和思考，謳歌了淳樸的民風(fēng)和勤勞善良的農(nóng)民，充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，閃耀著燦爛的思想光芒和藝術(shù)魅力。尤其是40歲以上、在農(nóng)村出生的人讀起來更為親切。這本書的檔次較高，書名是由河南省書法家協(xié)會主席宋華平題寫，作序的是全國著名的散文家、中國散文家協(xié)會副會長、河南省作家協(xié)會副主席、河南省散文家協(xié)會會長王劍冰先生。大象出版社對這本書給予了高度重視，組織精兵強(qiáng)將參與編輯、設(shè)計(jì)工作，他們的目標(biāo)是爭取獲全省和全國性的大獎(jiǎng)。這本書不僅設(shè)計(jì)獨(dú)特、裝飾新穎，圖文并茂，而且文字優(yōu)美、情真意切、字體適宜（便于中老年人閱讀）。

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月旦評·王太廣散文集《回望鄉(xiāng)村》作品研討會召開

3月3日，月旦評·王太廣散文集《回望鄉(xiāng)村》作品研討會召開。市政協(xié)副主席、市作家協(xié)會名譽(yù)主席閆超出席會議并講話。我市知名作家、文藝評論家20多人參加會議。大家暢所欲言，圍繞《回望鄉(xiāng)村》熱烈討論，現(xiàn)將我市部分知名作家、文藝評論家發(fā)言摘要刊發(fā)：

作者饋贈天中土地的精品力作

市政協(xié)副主席、市作家協(xié)會名譽(yù)主席 閆超

《回望鄉(xiāng)村》為我們描繪了一幅凝縮幾十年天中大地鄉(xiāng)村風(fēng)情的滄桑畫卷，是作者承擔(dān)社會責(zé)任、時(shí)代責(zé)任、拯救歷史和文化自覺的充分體現(xiàn)，是作者心靈燭照下的時(shí)代映像，更是作者多年來鄉(xiāng)土情懷的激情闡釋，是作者對故鄉(xiāng)人民吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔精神的由衷贊美，是對故鄉(xiāng)淳樸民風(fēng)、誠信包容的熱情褒揚(yáng)，是我市近年來文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的又一豐碩成果，是我市鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作中綻放的一朵奇葩，是對我市保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的又一貢獻(xiàn)，是呈奉給全市人民文化生活的精神大餐。我相信，這本書投放市場后，一定會產(chǎn)生很好的社會效果。

與其他文學(xué)作品不同的是，《回望農(nóng)村》這本書始終圍繞人間真善美這個(gè)中心，堅(jiān)持挖掘歷史，直面現(xiàn)實(shí)兩個(gè)基本點(diǎn)，體現(xiàn)了自然的精神、仁愛的精神和本色的人生，具體很強(qiáng)的政治性、思想性和藝術(shù)性，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，我相信《回望鄉(xiāng)村》這本書，必將走進(jìn)歷史、影響當(dāng)代、走向未來、傳承后人。

新的時(shí)代呼喚新的作品，新的起點(diǎn)開啟新的希望。胡錦濤總書記在“中國文聯(lián)第九次全國代表大會、中國作家第八次全國代表大會”上的重要講話中號召廣大文藝工作者要認(rèn)清時(shí)代和人民賦予的神圣使命，堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，高擎民族精神火炬，吹響時(shí)代前進(jìn)號角，創(chuàng)作生產(chǎn)更多無愧于歷史、無愧于時(shí)代、無愧于人民的優(yōu)秀作品。

希望作家們要堅(jiān)持正確方向，引領(lǐng)社會進(jìn)步；堅(jiān)持以人為本，抒寫人民心聲。在價(jià)值取向上，堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)，力求文藝作品以善良的力量和形式，推動和傳播引領(lǐng)社會進(jìn)步的思想觀念，推動建設(shè)中華民族共有的精神家園。在現(xiàn)實(shí)生活里，要堅(jiān)持以國家發(fā)展和民族進(jìn)步為要，以挖掘和弘揚(yáng)天中文化，提煉駐馬店精神為主，把藝術(shù)創(chuàng)作融入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，融入我市科學(xué)發(fā)展、務(wù)實(shí)發(fā)展、趕超發(fā)展的洪流當(dāng)中，奏響富民強(qiáng)市，加快駐馬店崛起的主旋律。在個(gè)人追求中，增強(qiáng)社會責(zé)任感，提倡文以載道，以文化人，更好地發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。

波瀾壯闊的改革進(jìn)程，民族復(fù)興的時(shí)代主旋律呼喚文學(xué)創(chuàng)作有更大的繁榮與發(fā)展。同時(shí)，也為作家的創(chuàng)作提供著充沛的動力和源泉。希望廣大作家以充沛的激情、生動的筆觸、感人的形象、文化的自覺，投身于謳歌時(shí)代和人民、書寫天中文化與發(fā)展的活動中，關(guān)心人民疾苦，體察人民愿望，了解人民需求，抒寫人民情感，反映人民呼聲，努力創(chuàng)作更多反映駐馬店發(fā)展進(jìn)程、現(xiàn)實(shí)生活、為人民群眾所喜聞樂見的優(yōu)秀文學(xué)作品，創(chuàng)作出更多經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的精品力作、傳世佳作。

帶著真情回望鄉(xiāng)村

王太廣

當(dāng)大象出版社的編輯把我的散文集《回望鄉(xiāng)村》一書送到我面前時(shí)，我的眼睛濕潤了。我并不是為自己的作品能集結(jié)出版而高興，而是為能把自己所見、所聞、所悟的童年趣事、鄉(xiāng)村舊事、農(nóng)村雜事等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄下來，傳承下去而欣慰。

也許會有人問，是什么力量使我對鄉(xiāng)土文學(xué)產(chǎn)生如此大的興趣？原因很簡單，我從1984年開始在汝南縣委宣傳部從事新聞報(bào)道，后來走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后，一直仍堅(jiān)持寫消息、通訊、報(bào)告文學(xué)、雜文、雜談和理論文章，雖然在報(bào)刊上發(fā)表了很多稿件，獲獎(jiǎng)的作品也不少，但都如過眼煙云、曇花一現(xiàn)，基本上沒給人們留下什么印象。自從2009年《駐馬店時(shí)報(bào)》發(fā)表了我的散文《想起了生產(chǎn)隊(duì)》之后，不僅在農(nóng)村出生的中老年中引起強(qiáng)烈反響，而且在市級領(lǐng)導(dǎo)干部中產(chǎn)生共鳴。有的打電話，有的發(fā)信息，有的見面就談?wù)撟砸旬?dāng)年的大集體生活和與之相同的感受，有的還勉勵(lì)我把那段的其它往事也寫寫，傳承給后人，也算是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種保護(hù)。我頓時(shí)感到這不僅是一種鼓舞，更是一種鞭策，一種責(zé)任。如果不寫就是作家的失職，就是文學(xué)的缺位，就是社會的遺憾。更何況自己就是農(nóng)民的后代，血管里流著祖先的血，從小就讀著這本農(nóng)村的無字大書。自己的天性就是農(nóng)民，既用不著采訪，也用不著體驗(yàn)生活，只靠回憶和朋友們相聚時(shí)談?wù)摰脑掝}就行。從此，便激發(fā)了我回憶童年生活，挖掘農(nóng)村往事、抒發(fā)個(gè)人真情的寫作欲望。

我從鄉(xiāng)戀、鄉(xiāng)魂、鄉(xiāng)憶、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)戲、鄉(xiāng)醫(yī)、鄉(xiāng)路入手，進(jìn)而寫童年的玩趣、唱兒歌、聽說書、吹柳笛、捉游戲、逮麻雀、寫春聯(lián)等小時(shí)候的趣事再到推磨、農(nóng)活、工分、拾糞、麥?zhǔn)?、買豬、交公糧、剜地菜、走親戚、串門子、車把式等農(nóng)村的生產(chǎn)生活，當(dāng)然也有對人生的感悟、感慨和感嘆。

故鄉(xiāng)是養(yǎng)育自己的搖籃，是走向世界的渡口，是親情、愛情、友情的圣地，也是人生的港灣，是吸引游子的磁場，也是一個(gè)人靈魂的棲息地。回憶是一個(gè)挽留的符號，記憶是揮之不去的幽靈，寫作是一個(gè)人生倒帶的回鍵。鄉(xiāng)村的往事，有的因時(shí)間久遠(yuǎn)，許多細(xì)節(jié)在腦海里湮滅了，有的卻難以忘懷，記憶猶新。不管是快樂還是痛苦，都無法逃避，永遠(yuǎn)儲存在自己記憶的寶盒里。

我認(rèn)為，只有在回憶中，才能發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)擁有過，也失去過，才能更加珍惜現(xiàn)在。我在回憶中感到幸福，那記憶里的農(nóng)作物，就像我親愛的兄弟一樣，能在我熟知的鄉(xiāng)土上頑強(qiáng)地生長，它是我們年年的食品和四季的衣裳，也是我們年年的富庶、歡笑、收獲和最真實(shí)的希望。

我永遠(yuǎn)忘不了那郁郁蔥蔥的莊稼地，少年和青年時(shí)代流汗最多，又吮吸甘甜的地方；我忘不了埋頭誠實(shí)的紅薯，那是我最早懂得人生哲理的象征；我忘不了芬芳的大豆、玉米和高梁，曾經(jīng)飽滿綠色年華裝點(diǎn)著艱辛的鄉(xiāng)土，召喚著我們生生不息。我忘不了那返青的小麥，拔節(jié)、揚(yáng)花、抽穗、灌漿，直至成熟的日日夜夜；我忘不了哺養(yǎng)我、教會我、關(guān)愛我、幫助我的父老鄉(xiāng)親，他們的言行使我懂得了什么是無私、誠實(shí)、關(guān)愛和真情。

回憶是為了加深記憶，寫作是為了傳承記憶，作品是為了有益于世道人心?？鬃釉唬?/span>“禮失求諸野”。我選擇以故鄉(xiāng)的往事為題，就是通過回望鄉(xiāng)村，可以真切回顧那段歷史，回味艱辛的生活,領(lǐng)略天中大地的風(fēng)土人情，感知駐馬店的人文精神。

如果說《回望鄉(xiāng)村》算是我一點(diǎn)成績的話，首先應(yīng)當(dāng)感謝閆超主席、劉康健主席、陶秉禮秘書長和各位文友的鼓勵(lì)、幫助和指導(dǎo)，感謝《駐馬店日報(bào)》、《天中晚報(bào)》的領(lǐng)導(dǎo)和編輯專門為我開辟“鄉(xiāng)土天中”專欄，感謝眾多朋友的大力支持。

我想說明一點(diǎn)的是，由于個(gè)人水平有限，獨(dú)立成篇，寫的大都是自己身邊的人、身邊的事和個(gè)人的感受，有一定的歷史局限性，表達(dá)的思想和內(nèi)容肯定有不準(zhǔn)確、不客觀、不全面的地方，再加上編輯從嚴(yán)把關(guān)，將富有農(nóng)村生活氣息的鄉(xiāng)廁、鄉(xiāng)跡、鄉(xiāng)葬、姓名、成份等30多篇涉及“文革”和封建迷信的作品刪去，使我非常心疼，也是一大遺憾。

今天是市作協(xié)的月旦評，我衷心地希望在座的各位文友，對我這本書多挑刺、少栽花。我真誠地期望能聽到更多的直言和尖銳、犀利、深刻的批評，提出更多善意的修改意見和建議，這對我今后的寫作和本書的修訂，將是大有裨益的。

血脈里流淌的鄉(xiāng)情

知名作家、市委副秘書長、市委政研室主任 陶秉禮

太廣《回望鄉(xiāng)村》散文集出版，是駐馬店文學(xué)界的一件幸事，更是散文創(chuàng)作尤其是鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作的一件幸事。

真實(shí)的表達(dá)。《回望鄉(xiāng)村》散文集最大的價(jià)值，就在于用文學(xué)的形式，真實(shí)地反映那個(gè)年代，那個(gè)地域，那里的人，那里的水，那里的事物，并留給后人。鄉(xiāng)村題材散文寫作，必須尊重真實(shí)、尊重書寫對象。歷史在發(fā)展，事物正在成為過去，風(fēng)俗正在被現(xiàn)代文明替代并逐漸丟失。作者以強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，為這段歷史上留下濃重的一筆。如“鄉(xiāng)宴、鄉(xiāng)戲、推磨、吹豬、剃頭、走親戚、串門子、吹柳笛、刻蠟紙”等等，這對于上世紀(jì)五六十年代出生的人來講，都曾經(jīng)看到聽到遇到甚至做到過，而對于“八零后、九零后”來說，既顯得陌生又可能失傳，正因?yàn)槿绱耍@些來自民間民俗俚語俚事，被作者托物言志言情，以實(shí)為基礎(chǔ)，以實(shí)為本，用最大的真誠和自由的筆觸，書寫豫南大地民眾的種種真實(shí)境遇，并被保留下來，傳承下去

真摯的情感。情感是人世間無與倫比的最具珍貴的精神產(chǎn)物，也是文學(xué)創(chuàng)作中取之不竭、用之不盡的最具價(jià)值的永久礦藏。“人生有情感，遇物牽所思”，以情感人，是散文尤其是鄉(xiāng)情散文的核心和靈魂。表現(xiàn)愛情、親情、友情、鄉(xiāng)情四大人類主題情感為內(nèi)容文學(xué)創(chuàng)作，鄉(xiāng)情是舟載不下，車?yán)粍拥模遣シN在每個(gè)人的心里，溶入在每個(gè)人的血液中亙古不變?？v觀太廣的散文，每一篇都充滿濃濃的鄉(xiāng)情。這種真摯的鄉(xiāng)情，來自于對故鄉(xiāng)的深情。也只有對腳下這塊土地充滿真情，才能對神州大地充滿深情，只有對故鄉(xiāng)的真愛，才能升華成對祖國的深愛。作者在創(chuàng)作中十分善于發(fā)現(xiàn)“情”，發(fā)展“情”，尋找“動情點(diǎn)”。如在《鄉(xiāng)雨》中作者寫道：“雨是有表情的，仿佛一個(gè)人有喜怒哀樂。在春眠不覺曉的時(shí)節(jié)，桃花雨會隨風(fēng)潛入夜，淅淅瀝瀝、漫天揮灑。它敲在房頂上發(fā)出的清越之音，令人心懷為之舒展。它落到地面上發(fā)出鐘鼓之樂，讓人想到古書上描寫的‘桑林之舞’，于是情感之弦被撥動了。”這種真摯的情感，表現(xiàn)出對家鄉(xiāng)一景一物的眷戀和摯愛，給作品注入深切的內(nèi)在活力。

真美的藝術(shù)?！痘赝l(xiāng)村》散文集的藝術(shù)特色，在于作者通過豫南這一地區(qū)特有的風(fēng)俗人情描寫，并形成了自己的藝術(shù)特點(diǎn)。一是圖景美。作者每篇作品都是截取生活中一個(gè)片段，一件小事，甚至是一滴水，一絲聲音，而這一點(diǎn)一滴組合交織起來，就是社會生活中的萬花筒，就是鄉(xiāng)村的風(fēng)景畫，鄉(xiāng)村風(fēng)俗圖。如果你認(rèn)真閱讀欣賞下去，猶如吃橄欖，越嚼越感到甘甜，越有味道。如《人生如歌》，《鄉(xiāng)雪》、《鄉(xiāng)雨》等篇章，真是一吐為快。二是質(zhì)樸自然美。作者沒有刻意使用華麗的詞匯，沒有更多地刻意描寫，而是用通俗的語言，以語言的本色，達(dá)到與鄉(xiāng)土情調(diào)的一致，反映生活的真實(shí)美樸素美，作品的藝術(shù)性躍然紙上。如《鄉(xiāng)雪》中作者這樣寫道：當(dāng)冰雪消融時(shí)，雪水會滴答滴答地從房檐上流下來，我們就伸出凍得發(fā)紅的小手洗手?？吹窖┧晕蓍苌蟽鼋Y(jié)成了一根根琉璃冰棒，整齊地掛了一排。我和小伙伴便找來長竹竿把它敲下來，用嘴吮吸著，冰冰涼，嘎嘣脆……三是細(xì)節(jié)美。正如我國著名散文家王劍冰在序言中所說，太廣對鄉(xiāng)間生活語言之熟悉，記憶之深刻，讓人心生感嘆。這種生活語言，這種深刻記憶，來自于細(xì)心的觀察，認(rèn)真的思考。如《村莊的聲音》中：趕車人“叭叭”甩起響鞭，做生意的挑著“吱呀吱呀”擔(dān)子， “突突突” 的手扶拖拉機(jī)，主人“咕咕咕”地叫雞回窩，“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”敲豬盆喂豬食的聲音……又如《懷念蛙鳴聲》：“每當(dāng)我穿過田野的時(shí)候，小路兩邊的草叢中，不斷有青蛙跳起來，撲通撲通地跳到大田里。這些小生靈，傻乎乎的，一頭鉆進(jìn)草叢或浮泥里躲藏，兩條腿卻露在外邊。”活生生的展現(xiàn)在讀者面前。四是哲理美。作者注意通過自己的所思所悟，力求給人以啟迪。如《鄉(xiāng)思》中“有人說，生命是一片清白的空地，孤獨(dú)的人們反復(fù)徘徊。在這一片純白之上，天順爺走了，我哭了，我更加明白了人世間的真情。當(dāng)生命隨浮華遠(yuǎn)去，天順爺留給我的是長長的思念。”作者還注重使用遞進(jìn)排比的句式增加作品的穿透力，比如《鄉(xiāng)戀》中，作者寫道：“故鄉(xiāng)，古老而神奇；故鄉(xiāng)，厚重而悠久；故鄉(xiāng)，人杰而地靈；故鄉(xiāng)，厚重而博大；故鄉(xiāng)，景多而有名；故鄉(xiāng)，物多而豐饒……”讀罷感到很是到位很是解渴。

回望鄉(xiāng)村·怡情化人

市文聯(lián)主席 謝元濤

粗讀了一遍太廣的散文集《回望鄉(xiāng)村》，著實(shí)有點(diǎn)“嫉妒”。一個(gè)擔(dān)負(fù)著繁重工作任務(wù)的部門領(lǐng)導(dǎo)，竟然鼓搗出這么一部篇幅不小、質(zhì)量不低的集子，著實(shí)不易。個(gè)人認(rèn)為，這部集子做到了思想性與藝術(shù)性的較好統(tǒng)一，教化功能、宣傳功能、審美功能、創(chuàng)作導(dǎo)向功能的有機(jī)融合。

一、教化功能。文學(xué)的教化功能與生俱來。不管作者是否有意，其作品總要告訴人們一點(diǎn)什么，總會給人一點(diǎn)感染。太廣的這部《回望鄉(xiāng)村》，給我的感染是積極入世，昂揚(yáng)向上。

如：《鄉(xiāng)戀》的開頭，即指出“故鄉(xiāng)是人的入世之源，故鄉(xiāng)是人的生命港灣，故鄉(xiāng)是吸引游子的磁場，故鄉(xiāng)是游子永遠(yuǎn)眷戀的地方”。中間主體部分則連用六個(gè)排比，寫出了家鄉(xiāng)的古老神奇、文明悠久、厚重博大、人杰地靈、景多有名、物多豐饒。結(jié)尾又連續(xù)設(shè)問：“走出故鄉(xiāng)的每一個(gè)游子，誰不思鄉(xiāng)、戀鄉(xiāng)、憂鄉(xiāng)？誰不愛鄉(xiāng)、敬鄉(xiāng)、獻(xiàn)鄉(xiāng)？”前面講的是不容質(zhì)疑的道理；中間描述了家鄉(xiāng)值得熱愛的地方；后面則用設(shè)問引人深思：這么好的家鄉(xiāng)，我過去發(fā)現(xiàn)了沒有？愛了沒有？為她做了些什么？因此，這樣的作品對于啟發(fā)人們的愛鄉(xiāng)之情，思考自己的獻(xiàn)鄉(xiāng)之責(zé)，激勵(lì)人們投身發(fā)展、繁榮家鄉(xiāng)的偉大實(shí)踐，助推駐馬店的趕超發(fā)展、加快崛起，必然是有所裨益。

再如《鄉(xiāng)魂》中的一個(gè)小故事：賣燒餅而且生意一直極好的高老漢，因患肺結(jié)核病而果斷停業(yè)。當(dāng)朋友責(zé)備他不該把有病的事說出來自斷財(cái)路時(shí)，他卻淡然地笑答：“缺錢我不怕，可以干別的，要是昧著良心做缺德事，以后我就沒法做人了。”一個(gè)普通農(nóng)民寧愿失財(cái)而不愿失德的故事，一個(gè)作者不經(jīng)意間講出來的一個(gè)小故事，相信對每一個(gè)失德的商家都會有所觸動。在誠信有所缺失、道德有所滑坡的今天，這個(gè)小故事的大意義特別彰顯。

二、宣傳功能。正如著名散文家王劍冰在評論中所言，他對駐馬店的初始印象是“一場大水，貧瘠之地”，而這次集中地讀了太廣的《回望鄉(xiāng)村》，就知道了這里原來是一個(gè)山水秀美、歷史豐厚的地方。太廣在《鄉(xiāng)戀》中連續(xù)用了“故鄉(xiāng)，古老而神奇”、“故鄉(xiāng)，文明而悠久”、“故鄉(xiāng)，人杰而地靈”，“故鄉(xiāng)，厚重而博大”、“故鄉(xiāng)，景多而有名”、“故鄉(xiāng)，物多而豐饒”六個(gè)排比，把駐馬店的好細(xì)數(shù)一遍，又在其他一些篇章里有重點(diǎn)地予以補(bǔ)充，確實(shí)是為家鄉(xiāng)做了一個(gè)優(yōu)美的文字廣告。這種軟廣告雖然沒有純廣告、硬廣告受眾廣泛，沒有電視廣告、圖片廣告那么直觀，但它系統(tǒng)完整、信息量大，而且受眾是在閱讀文學(xué)作品的審美享受中接受信息，其宣傳作用不容小覷。

三、審美功能。綜合太廣的這部散文集，文筆樸實(shí)，沒有多少奢華辭藻。但這些樸實(shí)的文字所反映出來的生活、人物、語言、景象，卻能給人以諸多美感。很多篇章都不乏樸實(shí)直白但又不失詼諧幽默、富有樸素哲理的語言，都不乏平凡但又各具特性、能讓人深刻記憶的人物，都不乏雖不離奇驚人但卻能讓人愿意卒讀的故事。這些語言、生活、人物、景象，交織出一幅幅各不相同但又和諧統(tǒng)一的鄉(xiāng)村素描畫卷。這樣的效果，彰顯了太廣對鄉(xiāng)村生活的熟悉、對故鄉(xiāng)的真實(shí)情感、對寫作各個(gè)要素的駕馭能力。當(dāng)然，也包含了他的智商和勤奮。

四、創(chuàng)作導(dǎo)向功能。太廣這部散文集的成功，應(yīng)該說對文學(xué)創(chuàng)作也能起到一個(gè)很好的導(dǎo)向作用，那就是很好地挖掘自己最熟悉的生活，才最有可能創(chuàng)作出能夠流傳下去的作品。

文化的回望 鄉(xiāng)村記憶的捍衛(wèi)

市作協(xié)主席 劉康健

王太廣先生的散文集《回望鄉(xiāng)村》是一種文化回望，文章多是懷舊散文。應(yīng)該說，全國寫這種散文的作家不少，但象太廣先生這樣，對鄉(xiāng)村文化回望寫得如此有穿透力的，不多見，他散文中的力量和情感如此之重之厚，鮮有人比。

文化審視。細(xì)讀《回望鄉(xiāng)村》，太廣先生是用一種文化的姿態(tài)審視、回望文化，用最樸素的鄉(xiāng)村語言為我們描繪了一幅最樸素、生動的鄉(xiāng)村文化圖像。

捍衛(wèi)記憶。人類記憶正逐步失去，后工業(yè)化正在到來，人類許多美好的記憶正在遺忘，鄉(xiāng)村記憶是人類如此美好的記憶也在逐步遺失，這種記憶應(yīng)該捍衛(wèi)，太廣先生的《回望鄉(xiāng)村》是在用最有力的行動捍衛(wèi)這種美好記憶。

生命的感悟?！痘赝l(xiāng)村》不是對鄉(xiāng)村的輕描淡寫，不是應(yīng)景之作，而是作者對生命刻骨銘心的感受、感動，里面許多對農(nóng)民樸素人性的寫作令人感動不已，最樸素的是最純潔的、最優(yōu)美的。感謝太廣先生關(guān)注鄉(xiāng)村、關(guān)注農(nóng)民。

獻(xiàn)給汝南人民的精神食糧

知名作家、汝南縣長 劉艷麗

當(dāng)我拿到王太廣的散文集《回望鄉(xiāng)村》后，看到書中所寫的內(nèi)容大都是汝南縣的風(fēng)土人情、地域特征、鄉(xiāng)村故事、兒童玩趣等，就象一幅活生的農(nóng)村生活畫卷展現(xiàn)在人們的面前。這本書是作者近年來文學(xué)創(chuàng)作的辛勞成果，是對上世紀(jì)下半葉汝南農(nóng)村生活的再現(xiàn)，是汝南縣研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要依據(jù)，是進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀教育的活教材。這本書不僅是獻(xiàn)給汝南人民的精神食糧，也是對天中文化、鄉(xiāng)土文學(xué)的一大貢獻(xiàn)。

如果說，在所有的文字樣式中，散文是最切近作者生活和心脈的藝術(shù)形式，那么王太廣的散文集《回望鄉(xiāng)村》，便是從其生活原壤上成長恣放的心靈奇葩。

出生于汝南縣的王太廣，對鄉(xiāng)土的依戀是他文學(xué)的根，與此相伴的，便是他艱苦的歲月、艱難的歷程、艱辛的道路、親身的經(jīng)歷、難忘的往事、深刻的感悟。讀罷《回望鄉(xiāng)村》的87篇作品，能夠使人感受到他所敘寫的鄉(xiāng)情、親情、風(fēng)情、友情等并不故作高深，它看得見，或能令人真切地感受到，他所經(jīng)歷的，自己也經(jīng)歷過，有些事情好象就發(fā)生在自己的身邊，由此產(chǎn)生同感，引發(fā)共鳴，讓人回味，在心中積累、儲存、發(fā)酵、從而衍生出不盡的情感，激蕩出不盡的思想火花，帶給我們某種哲理的啟迪。王太廣描寫的童趣，農(nóng)俗與民謠、民諺，是那樣的純真美好。作者靜靜地回憶當(dāng)年兒時(shí)的玩趣、泥濘的小路、滄桑的老屋、憨直的聲音、鏗鏘的語調(diào)以及四季分明的季節(jié)變換、起伏無際的田野溝壑，生動地描寫農(nóng)民那善良的心境，好客的真誠、樸實(shí)的性格、節(jié)儉的天性、吃苦的本色等，都體現(xiàn)出作者對生活的感受之深，對農(nóng)民的記憶之清，對鄉(xiāng)親的情誼之濃。

細(xì)讀《回望鄉(xiāng)村》，就象打開了世俗塵封的記憶等之門，就象回到了上世紀(jì)六、七十年代的農(nóng)村生活，那原汁原味的汝南方言、鄉(xiāng)村俚語、民謠、民諺、傳說、故事、笑話、風(fēng)物、風(fēng)土、人情等，完整地展現(xiàn)在讀者面前。文中特有的本土、本真、本色的鄉(xiāng)土情節(jié)，構(gòu)成了作者對農(nóng)村生活的思考。不僅體現(xiàn)了個(gè)人獨(dú)特的思考痕跡，而且彰顯出作者苦難的童年生活，豐富的生活經(jīng)歷、敏銳的藝術(shù)觀察能力、宏闊的藝術(shù)視野、深邃的理性認(rèn)知，處處充溢淳厚溫情的鄉(xiāng)土氣息。

作者把“鄉(xiāng)土情結(jié)”凝聚在天中大地，使地域文化、鄉(xiāng)土文化、風(fēng)土人情、人文精神與時(shí)代思潮在其作品中巧妙地凝結(jié)在一起，給人以樸素、厚重、清新的美感，使其歷久彌新，散發(fā)著震撼人心的藝術(shù)魅力，吟之，沁人心脾；哦之，憾人心靈。

一曲溫婉動人的牧歌

知名作家、市作協(xié)副主席 趙榮霞

太廣同志的散文集《回望鄉(xiāng)村》是沉淀凈化后心靈的對話，彰顯著自由和詩意。

對自然生存狀態(tài)的懷念與贊頌。掩卷而思，《回望鄉(xiāng)村》中的形象與意境愈發(fā)明晰可人，就像品嘗了一壺上等佳茗，回味更勝當(dāng)初。那些人物在你我的生命中似曾相識，那些情景或是你我曾可觸及的生存場景。鄉(xiāng)村，在農(nóng)業(yè)文明的進(jìn)程中，承載了多少年的貧窮落后，但因平凡人物和獨(dú)特時(shí)代而不失其獨(dú)到之美。在作者描寫的年代，人與自然相依為命，親情與親情相濡以沫，生命于四季較為原生態(tài)的自然更換中，幾千年日積月累的農(nóng)耕文明精神抵御著物質(zhì)生活的艱難，因而顯得格外崇高。人類文明的珍寶散落于陋舍茅屋星野，土灶雞塒牛槽。以《鄉(xiāng)魂》為例，講當(dāng)年發(fā)生在自己家、鎮(zhèn)上、親戚家三件事：其一，父親得了重病，全村人各盡其能地表達(dá)關(guān)切，提供幫助。父親逝世，全村人再次各盡其能地表達(dá)關(guān)切，提供幫助。其二，集上有個(gè)賣燒餅的高老漢，手藝遠(yuǎn)近聞名，有不少人想起這一口就嘴饞，再不見高老漢賣燒餅，作者索性去登門拜訪，才知老漢得了肺結(jié)核，為了別人的健康決意不再賣餅。其三，一個(gè)親戚酒后將平日與自己有隔閡的某鄰居打傷。傷者傷愈出院沒有訛他，反而寬容大度，以德報(bào)怨。親戚知道后慚愧不已，兩家冰釋前嫌，重修于好。鄰里之間和諧的關(guān)系如春天開花，秋天結(jié)果一樣自然。至今想來卻倍加珍貴。

文筆簡約，屢現(xiàn)勾勒鏤雕功力。自《鄉(xiāng)戀》起，作者一發(fā)而不可收，收入了共21篇以鄉(xiāng)為頭的作品。拳拳赤子之情，怎一個(gè)鄉(xiāng)字了得！僅僅把這些題目寫出來，即為古典且現(xiàn)代的美學(xué)潛質(zhì)，譜曲，作畫，大師、學(xué)子必定能激起創(chuàng)作沖動。這里面既有獨(dú)具慧眼的精當(dāng)選材，又捧掬了審美的詩情元素。鳥瞰的美，朦朧的美，無間的美，融和童年純潔的記憶、延展青春靈動的懷戀，流逝的生活被詩化且永恒定格。不炫，不秀，不怪誕，不惡搞，不雷人。鄉(xiāng)村里的大多數(shù)人樸實(shí)地有板有眼地生活，作者以他樸實(shí)的記述，簡約的勾勒，而有滋有味，言簡意賅?！痘赝l(xiāng)村》中的不少篇章，著墨不多，卻令人難忘。如《鄉(xiāng)憶》中描述：我念書了，夜里讀書時(shí)，母親一邊“哧哧”地納鞋底，一邊陪伴我。早晨，當(dāng)耳畔響起“哧哧”聲時(shí)，我就趕緊爬起來看書?！锻颇ァ分杏羞@樣的片段：我推磨時(shí)想偷點(diǎn)兒懶，娘就說：“勁是‘奴才’，不使不出來。”我害冷，抱著冰冷的磨杠子渾身打哆嗦，說：“娘，我冷。”娘就說：“乖，用勁推磨吧，一會兒老天爺就給你穿上火龍袍了。”讀這樣的文章，頰齒留香。

天然無雕飾，白描若寫史。作者在如此廣袤的原野中，像云那樣深情回眸，像風(fēng)那樣來去其中。大范圍，多層次，任其采擷，取一得萬。這一人與那一人不同，這一景與那一景有別，寫出來又有自己的烙印，令人稱道。有趣的地方讓人忍俊不禁，如《東西水巷》：“巷內(nèi)，做木器的，釘釘釘；做雨傘的，油油油；做蠟燭的，澆澆澆；做白鐵皮的，砸砸砸；做豆腐腦的，磨磨磨……蒼蠅看不懂卻賴著不走。”人物是真實(shí)的，事情是真實(shí)的，有時(shí)形象雖不在一篇完整展現(xiàn)，卻能由讀者聯(lián)想生動塑成。篇篇獨(dú)立，又互為呼應(yīng)。作者并沒有拘泥事件的個(gè)別性完整，而是突出了事件的類別性完整。更尊重自己依稀的情緒和永恒的感受?！痘赝l(xiāng)村》收散文86篇，每篇1500字左右，看得出來是作者工作之余辛勤耕耘的收獲。難得的，是沙里淘金的選材。有些是凸顯城鄉(xiāng)差別的，如燈、井、路、粥，有些是跌宕詩意的，如夜、戲、浴、雪，有些是正在失去的事物，如推磨、拾糞、補(bǔ)丁、交公糧、有些是將要失去的事物，如炊火、放電影、刻蠟紙、寫信。當(dāng)然，作者這樣做不為獵奇，而是具備深厚文化意識的表現(xiàn)。民俗是大文化的重要組成部分。作者在《鄉(xiāng)浴》、《鄉(xiāng)宴》、《走親戚》、《串門子》、《剜地菜》、《車把式》、《鄉(xiāng)間納涼場》、《鄉(xiāng)間的兒歌》、《童年聽說書》、《兒時(shí)的游戲》、《芝麻葉的回憶》等篇文章中，藝術(shù)表達(dá)的同時(shí)，詳要記載了故鄉(xiāng)的生產(chǎn)民俗和生活民俗。有的章節(jié)翔實(shí)而扼要，可為后來的文化學(xué)者的研究提供可靠的史料。讀這些文字，可以益智。

王太廣的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音與鄉(xiāng)愁

知名詩人、市公安局副局長 孫友民

太廣的這本書打開了三個(gè)詞：鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)愁。

鄉(xiāng)土：關(guān)于對故土的熱愛

正像艾青的眼里含著淚水是因?yàn)閷Υ蟮貝鄣蒙畛?，太廣通過他的筆端流淌的是對天中厚土的愛，對一個(gè)理想主義的時(shí)代清貧且簡單的鄉(xiāng)村生活的愛，對一些逝去的樸素價(jià)值的愛。讀太廣的文字，又讓我們想到上個(gè)世紀(jì)上半葉費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》。費(fèi)孝通先生是社會學(xué)家，他的著作當(dāng)然不同于太廣運(yùn)用眾多生動的形象經(jīng)營的文學(xué)。費(fèi)先生談到中國鄉(xiāng)村的特性時(shí)說，中國鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性。他以學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)，論證了一個(gè)古樸而溫暖的鄉(xiāng)土中國。他上個(gè)世紀(jì)的理性之手，與太廣這個(gè)世紀(jì)的形象之筆，給我們呈現(xiàn)的是同樣細(xì)致、精彩的鄉(xiāng)村。殊途同歸，與費(fèi)孝通先生田野調(diào)查式的論證一樣，太廣文學(xué)性的敘述背后嵌入的亦是深沉的情感。《鄉(xiāng)戲》、《鄉(xiāng)浴》、《鄉(xiāng)間納涼場》也好，《走親戚》、《串門子》、《交公糧》也好，《拾糞》、《剃頭》、《做布鞋》也罷，通過這些敘述，我們看到了太廣對故園厚土的致敬、致謝，乃至膜拜。這是一種信徒之于宗教的情懷，是流淌在血液中、鐫刻在骨頭上的熱愛。

鄉(xiāng)音：關(guān)于文學(xué)的口音

正像不同地域的人有著基于各自故鄉(xiāng)的口音一樣，文學(xué)，除了有著共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)外，還應(yīng)該有著不同的口音。有了這樣的南腔北調(diào)，才使我們的文學(xué)場足夠吸引眼球和心靈。由此，我們想起孫梨的荷花淀、趙樹理的山藥蛋、老舍的北京腔等這些證明了中國當(dāng)代文學(xué)百花齊放的獨(dú)特口音。我不敢說若干年后，中國文學(xué)史上會不會因太廣今天的鄉(xiāng)土散文而生出一個(gè)“芝麻花”派或者別的什么名稱的文學(xué)流派，但我們能夠確定的是，太廣的這些富有天中大地個(gè)性的散文，這些散發(fā)著豫南平原特有的小麥、玉米、牛糞和梆子戲混雜氣息的文字，在這個(gè)以矯揉造作為特征的時(shí)代里，呈現(xiàn)小清新般的鄉(xiāng)土美學(xué)邏輯，定能夠讓讀它的人重新思索文學(xué)到底是什么。我以為，一個(gè)作家，不在于他有多少天份，而在于他有多么真誠；不在于他是否有駕馭史詩的能力，而在于他對庸常的大眾生活的熱愛和表達(dá)。太廣的散文是質(zhì)樸的，他用白描的手法表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的記憶，因?yàn)樯倭诵┑褡?，自然就少了些匠氣，就多了一些生活的真?shí)；太廣的散文是世俗的，鄉(xiāng)村世俗生活的百態(tài)生動地再現(xiàn)在他的言辭之中，細(xì)致的世俗描繪又讓我們看到了文字和意象背后閃爍的人性光芒；太廣的散文是節(jié)制的，言辭的節(jié)制、敘述的節(jié)制、情感的節(jié)制，使他較好地把握了落筆之度。懂得了節(jié)制，把握好了度，就懂得了為文之道；太廣的散文是追夢的，來自于上個(gè)世紀(jì)鄉(xiāng)村的一個(gè)個(gè)真實(shí)場景的再現(xiàn)，其實(shí)是每一個(gè)讀它的人尤其是我們這一代人的白日夢。因?yàn)槲覀円呀?jīng)走得太遠(yuǎn)，那些真實(shí)的但卻已經(jīng)發(fā)白的記憶就變成了飄忽的夢。生活在這個(gè)人性因異化而蒼白的時(shí)代里，這些溫暖的舊夢，也是我們相信未來的理由。太廣的文筆與表達(dá)可能還不能說是爐火純青，他目前也許還不能和孫梨、趙樹理們相提并論，但他對生活與文學(xué)之間關(guān)系的審視，他的筆觸對生活和精神的切入，卻讓許多躲在空中樓閣里的寫作者感到羞愧。正是這些從他熟悉的泥土中摳出的文字，使他的《回望鄉(xiāng)村》，回到了本原，回到了大地，回到了心靈；也正是這些來自于麥場上、田垅間和泥土中的文字，在真實(shí)地呈現(xiàn)生活、還原情感的同時(shí)，顯現(xiàn)出了很大的張力。而有了張力，文學(xué)就有生命力。

鄉(xiāng)愁：關(guān)于對現(xiàn)代性的思考

不用說，太廣的書勾起了我們的鄉(xiāng)愁。而有學(xué)者說，懷舊（或者說鄉(xiāng)愁）是現(xiàn)代性的一個(gè)特征，它是對現(xiàn)代性中的文化沖突的一種反映?，F(xiàn)代性，是一個(gè)被哈貝馬斯們討論了很長時(shí)間的問題。從概念上說，現(xiàn)代性包括全球化、消費(fèi)主義、權(quán)威的瓦解和知識的商品化。現(xiàn)代性的另一面是世界的同質(zhì)化、單一化、機(jī)械化。它給我們帶來了異化、無根感、斷裂感、緊密聯(lián)系感的消失和共同價(jià)值觀的喪失?？偠灾?，生活在現(xiàn)代性的語境里，我們對未來充滿希望，但我們卻很累、很迷惘。我們每個(gè)人都像太廣一樣背井離鄉(xiāng)，行走在都市的名利場上，表面上光鮮，其實(shí)哪一個(gè)人不是深藏著因無根而無力的隱痛？哪一個(gè)人不是在夜深人靜時(shí)一遍一遍地獨(dú)自撫摸自己骨頭里的鄉(xiāng)愁？我們的身體固然距離故鄉(xiāng)很近很近，空間概念上不同于余光中的鄉(xiāng)愁，但我們的心總是感覺距故鄉(xiāng)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。這種疏離感，不僅僅是因?yàn)闀r(shí)光重新雕刻了故鄉(xiāng)，更是因?yàn)榧扔械墓枢l(xiāng)因城市化、工業(yè)化、商業(yè)化而凋敝，而面目全非。正所謂“一夜雪花埋歸路，鄉(xiāng)愁誰與訴”。時(shí)光的塵埃和現(xiàn)代化的鐵蹄，踏平和抹去了我們歸鄉(xiāng)的路徑，我們又該怎樣寄托鄉(xiāng)愁？正如水屯之于太廣，雖近猶遠(yuǎn)。這是故鄉(xiāng)的命運(yùn)，其實(shí)更是一個(gè)冰冷的工業(yè)和商業(yè)時(shí)代，強(qiáng)加給我們這一代人的、以身體和精神的雙重漂泊為特征的宿命。因此，從這個(gè)意義上說，太廣的這些散文，與其說是牧歌，還不如說是挽歌的準(zhǔn)確。這樣的鄉(xiāng)愁，又讓我們不能不跳出文學(xué)，從另一個(gè)維度對現(xiàn)代性進(jìn)行反思，用鄉(xiāng)土倫理看理性與功利是如何解構(gòu)鄉(xiāng)土文化中人性與人情的美善；不能不讓我們在他鄉(xiāng)一遍遍追問，我們曾經(jīng)的故鄉(xiāng)在哪里？由此，我不知道是該感謝還是該埋怨，太廣通過他的筆觸，撩起了我們那曾經(jīng)敏感但現(xiàn)在已經(jīng)麻木的神經(jīng)，點(diǎn)燃了我們深藏心間的關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶，激起了我們對現(xiàn)代性的痛苦叩問，并籍以尋找我們未來的精神路徑。

一幅至真至chun至美的鄉(xiāng)村畫卷

知名作家、汝南縣委宣傳部副部長 劉 珊

《回望鄉(xiāng)村》是一幀農(nóng)村風(fēng)情照，是一部鄉(xiāng)野田園詩，是一壇村釀的老酒，是一幅至真至醇至美的鄉(xiāng)村畫卷。

說它至真，是生活之真，情感之真。不管是鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音鄉(xiāng)曲還是鄉(xiāng)魂鄉(xiāng)思，書中的每一篇文章都是一幅鄉(xiāng)村生活的素描，沒有粉飾，沒有雕琢，沒有拔高，沒有矯揉造作，平常自然，樸散徐來。如田野之風(fēng)，清新?lián)涿妫呷诵钠?。作者在質(zhì)樸平實(shí)的敘述中，流淌著濃濃的鄉(xiāng)情。不管是推磨的辛勞、偷瓜的緊張、喝粥的溫潤還是聽說書時(shí)的急切和歡愉，都寫得真切自然，讓人如臨其境，感同身受。“入妙文章本平淡”，好像就是專為此書下的評語。

說它至“chun”，有兩重意思。一是至“純”，《回望鄉(xiāng)村》是純凈的，純真的。書中描寫的是上世紀(jì)六十年代到八十年代初的生活，沒有喧囂，沒有暴戾，沒有猜忌，沒有罪惡，在作者的記憶里，那個(gè)時(shí)代的豫南鄉(xiāng)村生活的確是單純的，善良的，明凈的，沒有一絲污染的。更重要的是作者內(nèi)心強(qiáng)大的平和淡定、大仁大愛過濾了一切雜質(zhì)，以赤子之心來回望故鄉(xiāng)。那時(shí)物質(zhì)是匱乏的，可是物質(zhì)和情感好像總是成反比的，那時(shí)的情感格外的豐盈而純凈。連鄉(xiāng)魂中描寫的親戚與李姓鄰居的糾紛也單純得讓人感動。另一個(gè)“醇，是醇厚之“醇”。書中所寫是一代人曾經(jīng)的生活和記憶，是那個(gè)時(shí)代的鄉(xiāng)村史，是當(dāng)今我們研究鄉(xiāng)村文化的資料庫，是工業(yè)化中迷惘心靈的安慰劑。它平實(shí)得像鄉(xiāng)村的大碗茶，看似粗簡，可它醇厚的香味讓人回味無窮，而且歷久彌新，愈來愈覺珍貴。

它是至美的，《回望鄉(xiāng)村》包含了生活之美，藝術(shù)之美，情感之美，思想之美。不管寫人、描景、敘事、還是抒情，都深植生活之中，具有濃郁的生活氣息，比如《車把式》《鄉(xiāng)雪》《鄉(xiāng)間叫賣聲》、《童年的玩趣》等，真實(shí)生動，優(yōu)美活潑，讀來忍俊不禁，會心一笑，讓人充分享受到閱讀的樂趣。作品的思想之美總是在不經(jīng)意間顯現(xiàn)的。比如《失眠》中寫道“……累得我只要一躺下就睡著了。每到黎明時(shí)分，總能聽到母親三番五次叫我的乳名，但惺忪的睡眼就是睜不開。那時(shí)候最大的愿望就是能多睡一會，誰會想到還有失眠一說。失眠，也許是因?yàn)槲沂チ嗽S多珍貴的東西吧。”一句平淡的話語，給了我們思想上的啟迪。藝術(shù)之美在作品中俯拾皆是。比如語言，是最樸實(shí)的，但優(yōu)美而潔凈，準(zhǔn)確而充滿張力，像一個(gè)健美的村姑，沒有雕飾，渾身洋溢著生命之大美。比如《推磨》、《鄉(xiāng)井》、《鄉(xiāng)路》等篇，無不充滿了對于生活的詩性感悟，對于人性的豐富體驗(yàn)和理解。這部散文集的敘事和結(jié)構(gòu)都十分單純，可是作品本身是頗為豐富的。情感之美體現(xiàn)在作品表現(xiàn)出的仁愛精神。對鄉(xiāng)親、對土地、對河流、對樹木、對故鄉(xiāng)的一草一木無不飽含深情，因此，這部作品是水一般柔婉潤澤的。有人可能會批評它太過溫情，不夠冷硬深刻，缺少荒寒的力度。我覺得這種缺點(diǎn)或許正是它的長處。我一向喜歡現(xiàn)實(shí)主義的作品，不憚于在作品中揭露丑惡甚至罪惡。但我更傾向于魯迅先生的觀點(diǎn)和態(tài)度。魯迅先生在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，在殘酷的寫作中也不吝惜在結(jié)尾寫出亮色，寫出希望。文學(xué)的本意就是要在虛妄中創(chuàng)造真實(shí)，在荒謬中創(chuàng)造意義，在黑暗中創(chuàng)造光明，在寒冷中創(chuàng)造溫暖，對人性的創(chuàng)傷和扭曲進(jìn)行療救和撫慰。更何況在王太廣先生的內(nèi)心，一直就對故鄉(xiāng)對生活充滿了至愛深情，為什么非要讓他寫出冷硬荒寒呢？這種明亮溫情的寫作是難能可貴的，我不能不承認(rèn)，這部作品，可以溫暖所有讀到它的人，可以讓很多流浪的心找到精神的棲息地，可以讓讀者的心靈得到詩性的滋潤，變得豐富而細(xì)膩，靈慧而馨香。

讀完這本書，掩卷深思，我問自己：故鄉(xiāng)是什么？故鄉(xiāng)應(yīng)該是精神的出發(fā)點(diǎn)和靈魂最后的歸宿吧。

人不能沒有來處，我們不可能不回望故鄉(xiāng)。所以，《回望鄉(xiāng)村》必將流播久遠(yuǎn)。

回望鄉(xiāng)村：呼嘯大地的一聲招魂

市文聯(lián)文藝部副主編 孫聯(lián)邦

王太廣先生的長篇散文力作《回望鄉(xiāng)村》，字里行間散發(fā)出醬香濃郁的鄉(xiāng)土氣息，彌漫著純樸動人的鄉(xiāng)村風(fēng)物。透過作者筆隨心走的性情文字，我們感受到了《回望鄉(xiāng)村》的藝術(shù)張力：它是呼嘯大地的一聲招魂，是物欲時(shí)代的文學(xué)良心，是鄉(xiāng)土天中的精神指領(lǐng)。

為什么這樣說呢？因?yàn)橥跆珡V先生將從鄉(xiāng)村土地上流失的記憶緩緩收回，他的才情融合了淮水的灑脫、汝水的柔美?？梢哉f，《回望鄉(xiāng)村》是一種嶄新激越的生命體驗(yàn)，它將鄉(xiāng)村的粗狂、豁達(dá)、遼闊、大氣，時(shí)常帶著柔美炊煙的鄉(xiāng)村裊裊升起?！痘赝l(xiāng)村》既有噴涌式的血性狂野，又有拙中見樸的文思才情。作者從個(gè)體生命體驗(yàn)出發(fā)，以童年或成人的多變視角觀照故鄉(xiāng)，捧出一顆滾燙的心，以樸實(shí)的筆法抒寫了父老鄉(xiāng)親的平凡生活。作為一個(gè)遠(yuǎn)離故土多年、定居繁華城市的生命個(gè)體，血液里依然流淌著對鄉(xiāng)土的眷念，字里行間覆蓋了對故鄉(xiāng)故土的大愛，看似信手拈來的文字，實(shí)質(zhì)是厚重鄉(xiāng)土文化沉淀在作者地殼里的自然噴發(fā)?？梢哉f，這種親切自然、質(zhì)樸真情的鄉(xiāng)土抒寫，如呼嘯大地的一聲招魂，喚醒了我們久已麻木的心靈。王太廣式散文風(fēng)格的亮劍，矯正了當(dāng)下散文寫作中的流弊，如小沈陽式的奶奶腔，和李宇春式的假小子調(diào)門，為當(dāng)下散文創(chuàng)作吹拂了一股清風(fēng)，彰顯了王太廣先生高遠(yuǎn)的藝術(shù)追求。

讀王太廣先生的散文有一種喜悅和充實(shí)，那就是：那些被時(shí)間收走的鄉(xiāng)村風(fēng)物，如磨盤、牛尾、麥秸垛，那些被風(fēng)、陽光和霜雪剝蝕了的鄉(xiāng)村記憶，又清晰地靠近了我們的眼簾。同時(shí)，王太廣先生散文里的鄉(xiāng)村精神被賦予了永恒性，它不因時(shí)間的流失而流失，鄉(xiāng)村的大柳樹、鄉(xiāng)村的泥坯墻、鄉(xiāng)村的土狗、鄉(xiāng)村的牛糞、鄉(xiāng)村的炊煙、集市，鄉(xiāng)村的門、窗、茴草……它們經(jīng)歷了無數(shù)風(fēng)雨卻依然在我們的心靈里起伏，流淌在我們的血液里，并延續(xù)到已擁有城市戶口的孩子們的想像里。

“把根留住”的好書

正陽縣作家協(xié)會主席 牛 林

以“情”感人。唐宋之問有“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”之說，而太廣同志卻是“近鄉(xiāng)情更濃，常與眾人聊”，他的鄉(xiāng)村散文彈撥的、洋溢的那種血濃于水的真摯的親人情、鄉(xiāng)親情、鄰里情、伙伴情、朋友情等，無不情深意切，情深似海，真的是“一枝一葉總關(guān)情”、讓人有陶淵明那種“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”（歸田園居）的感覺，讓人感到處處皆情、事事皆情、人人皆情，表達(dá)了他對鄉(xiāng)村的真情、深情、友情，“一片冰心在玉壺”，情到深處文最美，有不少作品已很難分清作者是在講人敘事還是在抒發(fā)情感。

以“廣“感人。太廣同志的“回望”把我們帶進(jìn)了一個(gè)用鄉(xiāng)村題材和作者情思構(gòu)建的鄉(xiāng)村散文大觀園。這本書的主體文章多達(dá)近90篇，僅以“鄉(xiāng)”字開頭的作品就達(dá)24篇，其內(nèi)容涵蓋了鄉(xiāng)村幾乎所有的自然風(fēng)光、人文地理、風(fēng)俗民情、春種秋收、家長里短、各色人物等，我有時(shí)想，太廣同志寫鄉(xiāng)村散文像他的名字一樣，真的是“太廣”了，把那些年頭鄉(xiāng)村的陳年舊事“廣攬筆下”、“盡收筆底”。

以“小”感人。太廣同志“回望”的大都是鄉(xiāng)村的“俺爹俺娘”、爺奶叔嬸、哥嫂妯娌、四坊八鄰、各色“匠”才（木匠、鐵匠、瓜匠等）、話務(wù)員、車把式、說書的、賣唱的等等身份低下、卑微的小人物，大都是推鐵環(huán)、打陀螺、打凹窩、摸魚捉蝦、剜野地菜、甚至“偷瓜“、吹豬”、推磨、拾糞等小得不能再小的小故事，但卻一點(diǎn)也不讓人覺得“可憐”“可嘆”，這些“小”反而更讓人感到可信、可樂、可愛、可心，就像魯迅的《社戲》、《風(fēng)箏》，朱自清的《背影》那樣，雖寫的都是身邊的平凡小事，卻都成為膾灸人口的名篇。

以“土”感人。太廣同志的“回望”，咋一看，好像太“土氣”：人物土、故事土、情節(jié)土、語言土，甚至“土得掉渣”，殊不知，只有這樣散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)野味道和芬芳撲鼻的泥土氣息的原生態(tài)的“土”，才能勾起像我們這樣的“過來人”對那貧窮而純真的年代，貧窮而樂觀的年代，貧窮而互助的年代，貧窮而忠誠的年代，貧窮而堅(jiān)強(qiáng)的年代，貧窮而清廉的年代、貧窮而充滿信仰的年代的美好回憶，他寫出了鄉(xiāng)村自然的美麗，寫出了農(nóng)民精神的偉大，寫出了真正的黃土味，給已厭倦了現(xiàn)代都市生活的喧囂與浮躁的人們一絲清新氣爽的感覺。

以“美”感人。這本書給我的感覺是謀篇布局美、語言文字美、歌頌對象美……，它全景式的展現(xiàn)了鄉(xiāng)村農(nóng)民的大愛無疆、淳樸厚道、樸實(shí)無華、艱苦奮斗之美，無論是鄉(xiāng)雨、鄉(xiāng)雪、鄉(xiāng)風(fēng)，無論是野花、野草、野菜，無論是小河、小路、小鳥，無論是趣事、逸事、閑事，無論是民俗、民謠、民情，無論是紅薯湯、胡辣湯、羊肉湯等，都在他那得心應(yīng)手，嫻熟駕馭語言文字的功力下顯得富有靈性，寫得美不勝收，感人肺腑，原滋原味，就像一個(gè)高明的烹飪大師做菜從不放味精，而菜肴卻更加鮮美。他還以虔誠、恭敬、感激之心寫出了鄉(xiāng)民的心靈美，如《鄉(xiāng)魂》中那個(gè)因患肺結(jié)核而怕傳染鄉(xiāng)親而自己說出病情，寧斷財(cái)路，也果斷停止打燒餅的高老漢、那寧肯放棄自家農(nóng)活，也要樂于幫助別人打場播種的天順爺?shù)?，尤其是它的封面?ldquo;簡樸”得近乎“貧瘠”：除書名、作者和出版社名字外，再“一無所有”，我反而覺得這恰恰就是它的大美所在：你看，那淡黃色的底色不就是他所深愛的那片黃土地嗎？那無任何畫面的書頁，不正是作者在書中展示的人和事的潔白無瑕嗎？它帶給讀者無限的想象空間和思考。

書中記載的很多風(fēng)俗民情畫卷，其實(shí)都是歸屬于世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，文中書寫的那個(gè)時(shí)代的玩具、農(nóng)具、工具，書中記載的交公糧、刻蠟紙、補(bǔ)補(bǔ)丁等，如不記錄下來，再過若干年，這段“年輕人頭頂上的歷史”將永遠(yuǎn)被深埋，太廣同志可以說是作了一件功德無量的好事。

詩意的鄉(xiāng)村

驛城區(qū)作協(xié)主席 康湘民

自由和細(xì)節(jié)是散文的獨(dú)特魅力?！痘赝l(xiāng)村》最主要的語言風(fēng)格就是隨意和樸素。如《推磨》中，作者這樣寫道：“我從記事時(shí)起，就發(fā)現(xiàn)母親整天為吃面發(fā)愁，為磨面操勞。她總是把從生產(chǎn)隊(duì)分來的糧食細(xì)心地放進(jìn)穴子里。每天早起，天不亮就磨面、做飯，之后再下地干活。”《人生如歌》里這樣描述志方大爺：“他常年住在宿鴨湖老莊，既看莊稼，又喂牲口。他住在飼養(yǎng)室里，很講究，不僅把飼養(yǎng)室里的地掃得干干凈凈，就連喂牲口的水缸里的水也是換得勤 ， 牲口糞一天一清。” 在《我們都是農(nóng)民的后代》里，有這樣幾句話：“其實(shí)，我們每個(gè)人都來自農(nóng)村，就是城市的老門老戶也是如此，往前推不過三代、四代，都可能是農(nóng)民的后代，無非是進(jìn)城的時(shí)間有先有后，有早有晚。”語言十分直接、質(zhì)樸，隨意道來，卻很有力量。該書對細(xì)節(jié)的描寫，我認(rèn)為有兩個(gè)特點(diǎn)，一是生動形象，二是傳神入微。比如《嚶嚶紡車聲》中那段對母親紡花時(shí)的描寫；《拾糞記》中，一看見牲口撅尾巴，就飛快跑上前拿糞筐去接的那段；《推磨》中對農(nóng)村寒冷的冬天早晨的切膚體會；《偷瓜》中那段緊張的情節(jié)，等等，很多，很細(xì)膩，都顯示了作家對生活細(xì)致入微的觀察能力。

一篇好的散文就是一首詩。王太廣先生還善于在文章中用簡短的語言營造出濃濃的詩情畫意。他的散文不是對生活現(xiàn)象的簡單羅列和淺層次的描寫，常常能把日出而作、日落而息的鄉(xiāng)村生活用詩一樣的語言概括和凝聚后再呈現(xiàn)給大家。如在《麥?zhǔn)铡分校髡哌@樣寫道：“空氣像亮晶晶的水波一樣，靜靜地流動。農(nóng)民們走進(jìn)金燦燦的麥田里，掐一穗麥子在手掌中搓弄一番，噴一口氣吹去散碎的麥殼，將掌心剩下的麥粒丟進(jìn)嘴里，一邊咀嚼著，一邊說：該開鐮了！”——生動形象，詩意盎然。最具代表性的還有《鄉(xiāng)風(fēng)》、《玉米情深》、《鄉(xiāng)村的麻雀》、《故鄉(xiāng)的炊煙》、《村前的小河》、《村莊的聲音》、《童年吹柳笛》等篇章，不妨摘錄幾段以饗讀者——“一種力量在猛烈地叩擊我的筆鋒，我知道，這是玉米的力量，它正穿過遙遠(yuǎn)的時(shí)空望著我，并用一種無言的力量，督促我記下這些金黃的詞語：玉米，玉米！”（《玉米情深》）；“大群大群的麻雀，使鄉(xiāng)村的天空獲得了生動和深度”（《鄉(xiāng)村的麻雀》）；“炊煙在父母粗糙的手指演奏中樂曲般緩緩升起，我們姐弟們就是溢滿幸福的音符”（《故鄉(xiāng)的炊煙》）；“村莊的聲音還來自村莊的本身。如果你的血脈和村莊相連，你就能聽到村莊的輕言細(xì)語，這些細(xì)微的聲音來自腳下的土地，來自頭頂?shù)乃{(lán)天白云、日月星辰，來自每棵樹、每堵墻、每一座老屋……村莊的聲音是村莊的血液，它的流動使村莊充滿生機(jī)”（《村莊的聲音》），這類極富張力的語言在書中不多，但足以起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

讀《回望鄉(xiāng)村》，有時(shí)還能從中感受到一種若有若無的幽默感?！锻倒稀?、《剃頭逸事》《失眠的煩惱》、《我為大橋站崗》、《夏日童趣》等，妙趣天成，令人忍俊不住，每每會讓人發(fā)出會心的微笑。當(dāng)然，這種幽默，雖然是生活中固有的情趣，沒有作家的慧眼發(fā)現(xiàn)和獨(dú)到語言的表現(xiàn)，文章中也是很難顯現(xiàn)出來的。